Храмы Прибужья

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

«…Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу…»
Александр Пушкин.

СЛОВО О ХРАМАХ

С  глубокой древности люди строят храмы. Откуда пошло само слово? От древнеславянского «храм» — «хоромы, дворец».

Слово «храм» со временем стало собирательным термином для обозначения зданий, в которых происходит отправление религиозного культа. В каждой религии он имеет свое наименование: в христианстве это собор, костел, кирха; в исламе — мечеть; в иудаизме — синагога; в буддизме — вихара, дацан и др. Здание храма как места общения людей с Богом в любой религии полисемантично.

В христианстве — это модель Вселенной, ориентированная по сторонам света. Каждая его деталь (архитектурная, живописная и др.) строго регламентирована каноном религии. Несмотря на это, храмовое зодчество каждой страны имеет свою национальную специфику, и его шедевры вошли в сокровищницу мировой культуры.

До нас дошли скупые сведения о грандиозных величественных храмах в честь бога Амона-Ра, построенных фараонами в Древнем Египте в ХХП-ХХ веках до н.э.

Шумеры — древнейшая из известных нам цивилизаций, во всех городах над реками Тигр и Евфрат еще в У1-Ш тысячелетиях до н.э. возводили удивительной формы величественные храмовые сооружения. Они складывали их из кубических или округлых, положенных одна на другую ярусами глыб, которые сужались кверху и были похожи на ступенчатую пирамиду. На срезанной вершине размещалась часовня местного божества, к ней вели трехсторонние каменные ступени. Во время богослужения по ним, в сопровождении хора и музыки, поднималась процессия жрецов в белых одеждах. Самой знаменитой из этих пирамид была пирамида в столице страны Вавилоне. Она состояла из семи ярусов и была высотой 90 м. Материалом для строительства служили обожженный кирпич и речная глина.

Иудейский царь Соломон в 954 году до н.э. построил в Иерусалиме величественный храм, который по своим размерам и богатству не имел себе равных в современном мире.

В 447-422 годах до н.э. греки соорудили в Афинах на площади холма Парфенон храм, посвященный богине Афине Палладе. Весь из белого мрамора, Парфенон поражал своей красотой и соразмерностью частей и являлся совершеннейшим образцом дорийского храма. В нем высилась большая статуя девы, изваянная скульптором Фидием из золота и слоновой кости.

В VI веке византийский император Юстиниан I построил в Константинополе (Стамбуле) величественный христианский храм — собор Святой Софии, — трехнефную базилику с куполом диаметром 31,5 м, возведенным на парусах.

Со славянской землей связаны легенды о Первом храме, по образцу которого строились все храмы Древнего Мира. Это был храм Солнца близ горы Алатырь. Предания о нем уводят нас в седую древность, к началу Священной Истории, причем сказание повторяется чуть ли не всеми народами Европы и Азии.

Хоть в разных странах зодчие именовались по-разному, но каждый народ относил строительство сего храма к временам эпическим, с которых начинал отсчитывать свою историю.

Давно подмечено, что названия многих, если не всех, частей храма имеют славянское происхождение. Слово «храм» — неполногласная форма слова «хоромы», «Алтарь» — происходит от имени священной Алатырь-горы. «Хорос» (храмовый светильник) — от имени бога Солнца Хорса. «Амвон» (с которого священник произносит молитву) происходит от слова «мовь» — речь. (В «Книге Велеса» говорится, что старый Бус «восходил на «амвонницу» и учил о том, как следовать Пути Правил»).

Славянская легенда о строительстве Первого храма такова. Давным-давно великий волшебник Китоврас провинился перед богом Солнца. По велению Месяца он похитил у Солнца его жену — Зарю-Заряницу. Боги вернули ее, а волшебнику, во искупление вины, повелели построить для бога Солнца и во славу Всевышнего храм у Алатырской горы. Сей храм волшебник должен был возвести из неотесанных камней, дабы железо не осквернило Алатырь. И тогда волшебник попросил птицу Гамаюн помочь ему. Та согласилась, и камни для храма были обтесаны гамаюновыми когтями.

За века и тысячелетия храм Солнца много раз разрушался землетрясениями, древними войнами, потом вновь восстанавливался и перестраивался. Следующие сведения об этом храме относятся к II тысячелетию до н.э. Согласно зороастрийским и древнеславянским легендам сей храм был захвачен Русом (Рустамом) и Усенем (Кави Усайнисом), вступившими в союз с изгнанным из Священной области Змеем Ладоном (богатырем Авладом). Тогда из храма были изгнаны правители, носившие имена древних богов Белбога и Коляды (Белого Дива и богатыря Келахура). Затем в Священную область вторгся Оседень и победил Ла- дона. После этого Оседень взошел на Алатырь и получил Завет.

Легенда о разрушении храма, предсказание о его грядущем возрождении, возвращение Священной области еще долго будоражили умы людей. Одну из таких легенд пересказал арабский путешественник и географ X века Масуди Абдуль Хасан ибн Хусейн:

«В славянских краях были здания, почитаемые между ними. Между другими было у них здание на горе, о которой писали философы, что она одна из высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных камней его и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней части его, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения за восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий перед их осуществлением, о рождающихся в верхней части его звуках и о том, что постигает их при слушании этих звуков».

О храмах прибалтийских славян поведали нам северогерманский хронист Адам Бременский и датский историк Грамматик. Они подробно описали храмы: в Радогосте — посвященный Сварожичу, и на острове Рюген.

Остров Рюген площадью 926 кв. км расположен у южного побережья ФРГ, примерно в 130 км от польского города-порта Щецин. На этом острове в XII веке стоял град или замок Архон. Посреди града на площади располагалось деревянное, изящно отделанное здание, в котором находился идол Святовита. Храм разделялся на две части. В середине находилось отделение на 4-х колоннах; стенами служили висячие покрова. Кроме потолка, блиставшего красной краской, внутреннее отделение не сообщалось с внешним. Там-то и стоял идол Святовита, превосходящий огромностью человеческий рост, с четырьмя головами и четырьмя шеями, с двух сторон представлялись две спины и две груди; борода у идола была тщательно прибрана, волосы острижены — так мастер подражал прическе местных жителей. В правой руке идол держал рог с вином. Левую согнул наподобие лука (держал лук). Подле идола находились его принадлежности: седло, узда и замечательный огромный меч, ножны которого и рукоятка блистали серебром и прекрасною работою. Он был богом плодов земных и богом войны. Все мужчины и женщины считали обязанностью благочестия принести ему в дар монету. Ему также принадлежала третья часть добычи, взятой на войне. Кроме изобилия денежного, в коморах и сундуках хранилось много пурпурных материй и огромное количество даров разного рода. Вся славянщина питала уважение к рюгенскому Святовиту, и даже чужеземные цари посылали туда подарки. И в других местах находились такие же капища с изображением этого божества. Храм разорили и разграбили датчане.

Об остатках этого храма на острове Рюген мне рассказал один офицер, который в составе войск II Белорусского фронта после победы 9 мая 1945 года был в этих краях и побывал с экскурсией на острове.

Христианские церкви существовали в Киеве еще до принятия Владимиром христианства и крещения Руси в 988 году. В договоре, заключенном князем Игорем с греками в 944 году, упоминается соборная церковь Святого Ильи.

О другой церкви говорится в Ипатьевской летописи 882 года, когда речь идет о взятии Олегом Киева и убийстве Аскольда, погребенного на месте «ежеся ныне зовется Угоръское, иде же ныне Оллин двор, на той могиле поставил Олма церковь Святого Николая».

Первая монументальная церковь была заложена Владимиром в 991 году во имя Пресвятой Богородицы (Десятинная): «Владимир помысли создати каменную церковь Святые Богородицы и, послав приведе мастера из грек… украси ю иконами…еже бе взял в Корсуни: иконы и ссуды церковные и хресты» (Ип. 83,).

Во время нашествия татар горожане вместе со своими пожитками искали спасения на крыше этого храма. Не выдержав тяжести, он рухнул, а татары завершили разрушение.

В 1037 году князь Ярослав Мудрый построил в Киеве на месте битвы с Печенегами собор Святой Софии — Русскую митрополию, пятинефное здание с 13 куполами, украшенное мозаикой и фресками. Вскоре после окончания строительства слухи о ее красоте распространились и в соседние страны. Современники с восхищением говорили: «Церква дивна и славна всем окружным странам, яко же ина не обращается во всем полунощи земном от востока до запада».

Киевский митрополит Петр Могила (1633-1647), получив от унитов собор Святой Софии в полуразрушенном состоянии, по его словам, «бес- покровную, едва не до конца разоренную, и украшения внутреннего и святых икон, сосудов же священных, одежд ни единого имущества», приложил много сил и стараний к тому, чтобы благоустроить эту древнюю святыню. Окончательно восстановили Софийский собор в таком виде, каким мы знаем его сегодня, во времена митрополита Владимира Ясинского (1690-1707) и гетмана Ивана Мазепы (1687-1709).

Историк Титмар Марзебургский (975-1018) в своих хрониках писал: «В большом городе (Киев), который был столица этого государства, находилось более 400 церквей» (История СССР. М.,1966. С.518).

В Прибужье и Приингулье также строились храмы с древнейших времен: разные племена и народы возводили святилища богов, разнящиеся по величине и архитектурным решениям. Древнейшее святилище — алтарь, обнаруженное археологами в окрестностях Новой Одессы, относится к медному веку (ІV-III тысячелетия до н.э.). Его алтарь — неправильный прямоугольник, срезанный с западной стороны, где, очевидно, находился вход в святилище. Сооружение обрамляют семь обработанных каменных плит, одна из них — в виде стелы, напоминающей примитивно выполненный силуэт человека. Длина всего сооружения — семь метров.

В последние годы в нашей области археологи обнаружили святилища древних людей IV-III тысячелетий до н.э. возле сел Анетовка, Виноградный Сад (Доманевский р-н), Тимофеевка (Снигиревский р-н), ст.Горожено (Баштанский р-н).

На острове Березань греческие переселенцы построили в VI веке до н.э. храм, посвященный Афродите. В городе-государстве Ольвия в V веке до н.э. — храм сына Зевса Аполлона, покровителя искусств, бога- целителя и прорицателя, построили ольвиополиты.

Византийский император (913-959), автор сочинений о русско-византийских отношениях, в X веке пишет о степях Причерноморья: «Здесь находят среди развалин городов следы христианства и кресты, высеченные из скважистого камня».

Древнейшим православным храмом на современной территории Николаевской области считается славный Девичий монастырь возле села Витовка, разоренный монголами в 1233 и 1236 годах.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28