Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

На основании данных археологии Б. Н. Гракову удалось проследить и конкретный торговый путь, ведший через Скифию в земли савроматов и далее к исседонам, который описывается у Геродота (V, 17—27), но с недостаточной ясностью. Находки несомненно импортных предметов скифо-ольвийского производства (в особенности зеркал) позволили Б. Н. Гракову уточнить итинерарий Геродота от Ольвии до области аргиппеев. По существу эта работа явилась первым исследованием в скифологии по вопросу торговых взаимоотношений савроматов с другими племенами. В другой работе, вышедшей одновременно, посвященной исследованию пережитков матриархата у савроматов, Б. Н. Граков изложил свои взгляды па территорию обитания и археологические памятники савроматов, согласовав их с античной традицией. Он предложил хронологическую схему этих памятников с VI в. до н. э. по IV в. н. э. Анализируя погребальный ритуал савроматов, Б. II. Граков доказал реальность длительного сохранения пережитков матриархата у савроматских племен, засвидетельствованного античной традицией. До появления работ К. Ф. Смирнова в советской скифологии лишь в исследованиях Б. Н. Гракова освещались вопросы, связанные с изучением общественно-социальной структуры савроматов и их торгово-экономических связей.

Обобщающий труд, в котором был собран, исследован и осмыслен весь материал по савроматам, находящийся в распоряжении современной скифологии, был выпущен К. Ф. Смирновым в 1969 г. Все его основные положе- ни я и выводы остаются в силе до настоящего времени. К. Ф. Смирнову удалось очертить достаточно четкую границу территории, занятой савроматскими элементами, опираясь на данные археологических памятников. На западе она ограничена Нижним Доном, на юго-западе — р. Маныч и междуречьем Кумы и Терека. К северу, вверх по течению Дона, памятники, связанные с савроматами, прослеживаются до р. Битюг, на правобережье Волги идут сплошной массой до г. Саратова, на северо-востоке доходят до г. Челябинска и спускаются в область Южного Приуралья. Что касается восточных и юго-восточных границ распространения археологических памятников, принадлежащих савроматам, то пока что исследователь твердо их не устанавливает. Он отмечает несомненную генетическую связь савроматской культуры с предшествующими ей культурами эпохи бронзы — андроновской и срубно-хвалынской.

Особую роль К. Ф. Смирнов отводил савроматам как связующему звену между двумя родственными, но самостоятельными мирами древности — скифским и сако-массагетским. Существование связующих элементов в культуре савроматов с сако-массагетской культурой на востоке и с культурой скифских, меотских и северокавказских племен породили различные гипотезы о происхождении савроматов. Одни считали, что савроматы произошли в результате смешанных браков скифских и меотских племен. Некоторые выводили культуру савроматов из Закавказья. Несостоятельность этой точки зрения была доказана не только по линии лингвистики, но и в отношении археологических данных. К. Ф. Смирнов указал на несоответствие погребального обряда и памятниках Прикубанья в эпоху железа тому способу погребения, который был распространен в степях Запорожья и северной части Каспийского побережья, связанных с территорией савроматов Геродота. Для савроматских племен чрезвычайно характерен обряд погребения, однотипный по устройству погребальных сооружений и обычаю захоронения. Эти погребения в деревянных срубах, перекрытых накатом из дерева, камыша или коры, обычно сопровождаются полным или частичным сожжением надмогильного сооружения или же обычаем засыпать могилу углями и пеплом погребального кострища.

В этом обряде был отчетливо отражен существовавший у савроматов культ огня. Для этого культа характерен также обычай посыпать погребенного и положенные с ним в могилу вещи мелом, класть умершего на меловую подсыпку, засыпать его кусками охры, мела или реальгара. Такое разнообразие в использовании огня в погребальном обряде, ‘как отмечено исследователями, характерно также и для погребений племен ананьинской культуры. Основную часть инвентаря в мужских погребениях занимало оружие. Это были лук, стрелы в колчанах, мечи, копья, кинжалы. Кроме того, возле погребенных были обнаружены орудия труда, такие предметы, как ножи, шилья, проколки. Захоронение воина обычно сопровождалось принадлежностями из набора для конской сбруи — удил с псалиями, бляшек, амулетов, иодпружных пряжек. Это являлось символом погребения коня.

Следует отметить, что у савроматов женские погребения также сопровождались оружием и уздечным набором (а иногда даже конскими захоронениями). Особый интерес представляют погребения жриц со специфическим набором сопровождающих их вещей. Обычны переносные каменные или глиняные алтарики — жертвенники, наборы красок и средств для притираний, значительное количество молотых украшений — колец, браслетом, серег, подвесок, бус. Посуда широко представлена лощеной и лепной керамикой, деревянными плошками, бронзовыми и серебряными сосудами. В могилах часто находят сопроводительную заупокойную пищу (в большинстве случаев встречаются разрубленные на части и обезглавленные туши лошадей и овец).

Для савроматского погребального обряда характерен также обычай класть в могилу бронзовые зеркала (специально сломанные или деформированные) для сопровождения умершего. По поводу происхождения этих зеркал среди археологов возникли разногласия, поскольку некоторые из них были склонны обнаруженные в савроматских погребениях зеркала связывать по происхождению с греческими или греко-скифскими зеркалами из северопричсриоморских городов или курганов Скифии. К. Ф. Смирнов, уделяя в своем труде вопросу о савроматских зеркалах особый раздел, дает их классификацию и специально указывает, что нет ни малейших оснований рассматривать их как результат заимствования у греков. Зеркала савроматского типа были обнаружены в кладах начала I тыс. до н. э. на территории Киргизии, где ни о каком греческом влиянии не приходится думать.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85