Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

К востоку от нирков Геродот располагает племя скифов, отложившихся от скифов царских и переселившихся из причерноморских степей на восток (IV, 22, 2). Из-за неопределенности указаний Геродота относительно территории отложившихся скифов ее локализуют по обеим сторонам Уральских гор или далее на восток. Ф. Г. Мищенко помещает их в Оренбуржье. Другие исследователи видят в этих скифах ту часть скифов царских, которые остались в восточных областях после того, как исседоны потеснили скифов, ушедших в северопричерноморские степи. Б. А. Рыбаков связывает с отделившимися скифами культуру воронежских курганов, считая, что воронежский район скифской культуры полностью соответствует свидетельствам Геродота о местонахождении области скифов, отложившихся от скифов царских (IV, 22, 3; 23, I). Подтверждение своему предположению Б. А. Рыбаков видит в бытовании генеалогической легенды, характерной для скифов царских Нижнего Днепра, среди населения Среднего Подонья. Он считает, что расшифровка изображений на серебряном воронежском сосуде, толкуемая Д. А. Раевским как иллюстрация к центральной части скифской легенды о состязании трех братьев в натягивании отцовского лука, представляет собой серьезный аргумент для утверждения тождества отложившихся скифов со скифским населением Среднего Дона. Однако нельзя не отметить, что толкование этих изображений, предложенное Д. А. Раевским, не является бесспорным и весьма уязвимо для критики, а потому не может служить достаточно серьезным аргументом в пользу гипотезы Б. А. Рыбакова.

Далее, за каменистой неровной страной у подножия высоких гор, согласно Геродоту, обитает племя аргиппеев (IV, 23, 2—4), которых исследователи локализовали большей частью в южных районах Уральского хребта или у его западного края. Были сторонники размещения аргиппеев между Уралом и Алтаем и даже непосредственно на Алтае. Некоторые археологи считают, что аргиппеев следует связывать с носителями тасмолинской культуры, и локализуют их в Приуралье и северо-западной части Казахстана. Существует предположение, что аргиппеи — скифское название, данное чужому народу, который у скифов считался связанным с культом их богини Аргимпасы.

Племя исседонов (IV, 25, 2) жило к востоку от области, населенной аргиппеями. С. А. Жебелев полагает, что места обитания их находились в Зауралье, на территории Западной Сибири. Большая часть исследователей отводила исседонам земли к востоку от Уральского хребта, чаще всего по р. Исеть (притока р. Тобола), в названии которой усматривалась связь с наименованием племени. С. П. Толстов размещал исседонов на территории между Аральским морем и оз. Балхаш. С. И. Руденко считал, что исседонов следует искать южнее озера Иссык-Куль, а также на правобережье р. Или. Однако ни С. П. Толстов, ни С. И. Руденко не подкрепляли свою локализацию исседонов никакой аргументацией. Л. А. Ельницкий и вовсе отрицал существование племени исседонов, считая их легендарным народом, таким же, как фантастические аримаспы, грифоны и гипербореи Геродота. Однако многие исследователи связывают с исседонами археологические памятники па территории Зауралья и Казахстана. Большое количество поселений, связываемые с исседонами, находится в бассейне рек Исеть и Миасс. Жители этих поселений занимались скотоводством, мелким и крупным, главным образом коневодством.

Могильники интересны своим инвентарем, свидетельствующим о переходе скотоводческого населения к оседлому образу жизни. В погребениях было обнаружено большое количество инструментов мастеров по металлу — кузнецов и литейщиков. В исседонах ученые усматривают носителей поздней западной ветви андроновской культуры, памятники которой представлены также в Центральном Казахстане в виде тасмолинской культуры. Характерные погребения в каменных курганах «с усами» казахские ученые связывают с исседонами. Однако А. Н. Бернштам видел исседонов в усунях, обитавших в Семиречье и на Тянь-Шане (в его центральной части), и связывал с ними погребения в грунтовых ямах Джергетальского, Джаркимбаевского, Аламышикского и ряда других могильников. Против отождествления исседонов с усунями выступали И. И. Умников, М. П. Зуев, А. X. Маргулан, считавшие построения А. Н. Бернштама недостаточно обоснованными.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85