Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

Некоторые из ученых вообще высказывали предположение, что Геродот ставил своей задачей дать также описание народов, обитавших на краю ойкумены.

Несомненной и неоднократно отмечавшейся заслугой Геродота представлялось исследователям то обстоятельство, что он сумел не только отделить скифов от большого количества соседствовавших с ними нескифских племен и ограничить Скифию достаточно четкими географическими рамками, но и уничтожить господствовавшее в представлении эллинов собирательное понятие «скифы», выделив скифские племена, отличающиеся друг от друга в общей и ранее безликой для греков массе обитателей северопричерноморских степей. Действительно, для Геродота, судя по перечисленным им различиям внутри скифских и нескифских племен, значительную роль играли факторы не только политического, но и культурного и языкового характера.

Как известно, в Скифском логосе Геродота излагаются три версии происхождения скифов и появления их в Северном Причерноморье. Геродот донес до современности генеалогическую легенду скифов — уникальный сюжет подлинной скифской мифологии. Этот сюжет носит характер последовательного рассказа, изложенного с присущей Геродоту обстоятельностью и приведенного в двух бытовавших в Северном Причерноморье вариантах. Геродот специально подчеркивает, что первый вариант он передает так, как рассказывают сами скифы (IV, 5, 7, 8), а второй — греки, живущие около Понта (IV, 8— 10). Исследованию этих легенд посвящена достаточно обширная литература, как отечественная, так и зарубежная. В последующих главах настоящей работы будет рассмотрен тот вклад, который внесли советские ученые в исследование скифских генеалогических мифов. Третью же версию, совершенно лишенную мифологических черт и носящую исторический характер, Геродот излагает в качестве того рассказа, которому он сам больше всего доверяет (τω μάλιστα λεγομένω αότός πρόσκειμαι — IV, 11, 1) и который одинаково излагается как варварами, так и греками, живущими у Понта.

«Скифы — кочевники, живущие в Азии, вытесненные во время войны массагетами, ушли, перейдя реку Араке, в Киммерийскую землю, которую теперь населяют скифы (а в древности, как говорят, она принадлежала киммерийцам). При нашествии скифов киммерийцы стали держать совет, так как войско наступало большое, и мнения у них разделились. Обе стороны были упорны, но лучшим было предложение царей. По мнению народа, следовало покинуть страну и не подвергаться опасности (столкновениям), оставаясь лицом к лицу с многочисленным врагом. А по мнению царей, следовало сражаться за страну с вторгающимися. И народ не хотел подчиниться, и цари не хотели послушаться народа. Первые советовали уйти, отдав без боя страну вторгающимся. А цари же, подумав о том, сколько хорошего они здесь испытали и сколько возможных несчастий постигнет их, изгнанных из отечества, решили умереть и покоиться в своей земле, но не бежать вместе с народом. Когда же они приняли это решение, то, разделившись на две равные части, стали сражаться друг с другом. И всех их, погибших от руки друг друга, народ киммерийцев похоронил у реки Тира, и могила их еще и теперь видна.

Похоронив их, народ покинул страну, и скифы, придя, заняли безлюдную страну.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85