Скифия и фракийский мир

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98

СВЯЗИ СКИФОВ С ФРАКИЙЦАМИ

На основании эллинского варианта этногонической легенды, переданной Геродотом, по которой Скиф, Агафирс и Гелон — родные братья, нередко делается вывод об этническом родстве скифов с агафирсами, а через них с фракийцами вообще. Однако лингвистика и археология говорят против этнического родства скифов с фракийцами. По данным археологии, происхождение материальной культуры и генетические связи скифов и фракийцев были совершенно разными и не могли вытекать из одного общего источника, как бы ни решался вопрос о генезисе той и другой культур.

По данным сравнительного языкознания, скифский н фракийский языки относились к разным языковым группам. Фракийский язык — совершенно самостоятельный индоевропейский язык Фракии, как это хорошо доказано Вл. Георгиевым тогда как скифский относится к североиранской языковой группе. Сконструированная Д. Дечевым схема, но которой фракийский язык представлялся как скрещенный ираноэтрусский, или иранизированный индоевропейский язык, убедительно отрицается В. И. Абаевым. «В науке имеется ряд признаков, по которым безошибочно можно распознать принадлежность к иранской языковой группе, и фракийский не обнаруживает ни одного из этих признаков»,— пишет один из лучших специалистов в области иранских языков в рецензии на книгу Д. Дечева. С такой характеристикой вполне согласны В. П. Петров и многие другие лингвисты.

В этой ситуации единственно правильной мне представляется мысль, недавно высказанная А. М. Хазановым по поводу родства скифов, гелонов и агафирсов, о котором говорится в упомянутом варианте этногонической легенды. А. М. Хазанов исходя из особенностей социальной организации скифов в основе которой, по его представлениям, лежали родо-племенные связи, покоившиеся на фиктивных принципах генеалогического родства, считает, что в легенде имелось в виду не реальное, а фиктивное родство между братьями. «Фиктивное родство служило освещением политических притязании скифов на господство над теми этносами, которые никогда не входили в состав их царства».

Что можно извлечь из письменной традиции и лингвистики о мирных связях между двумя разными, но соседившими друг с другом в течение многих веков этническими группами? Очевидно, они постоянно перемежались с военными действиями в зависимости от складывавшихся внутренних и внешних обстоятельств. Эти сведения касаются заключения династических браков между скифскими и фракийскими, а точнее, одрисскими, царствующими семьями в V в. до н. э. Из Геродота известно, что наиболее ранний союз такого рода был заключен еще при первом одрисском царе Тересе I, который выдал свою дочь замуж за скифского царя Ариапифа. Это событие исследователи чаще всего относят к 80-м годам V в. до и. в. и трактуют его как политический акт, совершенный одрисским правителем для того, чтобы обезопасить себя от нападения скифов. Иную точку зрения о времени союза высказал А. Фол, который датирует его самым концом VI или началом V в. до н. э.

Таким же политическим актом со стороны скифов была уже упомянутая женитьба Ариапифа на истрианке, по всей вероятности закрепившая дружбу скифского царя с Истрией.

К середине V в. до н. э. относится известный исторический эпизод, связанный со скифским царем Скилом, искавшим убежище у фракийского царя Ситалка. Это событие чуть было не окончилось вторжением скифов за Дунай, но вовремя было приостановлено Ситалком. Октамасад, возглавивший скифское царство после свержения отступника Скила-бра- та по отцу (мать Октамасада и была дочерью Тереса, а мать Скила — истрианка), выступивший походом на фракийцев, был остановлен где-то в районе Нижнего Дуная, и именно там был заключен договор с Ситалком, предложившим мир за обмен братьямн-изменниками. С пребыванием Скила во Фракии связывается находка в Истрии золотого перстня, на овальном щитке которого греческими буквами выгравировано имя этого царя. По шрифту перстень датируется V в. до н. э.

Других сведении о мирных контактах скифов и фракийцев в античной литературе не содержится, хотя в существовании таковых и в более поздний период, насыщенный военными столкновениями, едва ли можно сомневаться.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98