Скифия и фракийский мир

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98

Таким образом, общая дата памятников сахарнянско-солонченской группы, по современным представлениям, должна быть определена в пределах конца IX — начала VII в. до н. э. Расхождение с датировкой румынских памятников получается в пределах около столетия. Возможен ли столь значительный временной разрыв в существовании тех и других при достаточно близком их расположении (см. рис. 1)? Мне представляется, что есть некоторые основания для отрицательного ответа на этот вопрос. Во-первых, как мы видели, керамика с поселений типа Стойканы-Козия не вполне аналогична восточнобалканской, а лишь может быть поставлена в зависимость от нее по происхождению. Значит, обязателен только хронологический стык, но не полное совпадение во времени обоих комплексов. Находка восточносредиземноморской фибулы X—IX вв. до н. э. на поселении Брад в этом случае может свидетельствовать только о начале проникновения на территорию Прутско-Сиретского междуречья керамики восточнобалканского круга, а не определять всего периода ее существования. Кроме того, как было сказано выше, сама восточнобалканская керамика типа Инсула Банулуй, возможно, доживает до VIII в. до н. э., а типа Бабадаг — до конца VII в. до н. э.

Во-вторых, предположение о более поздней дате поселений типа Стойканы-Козия можно высказать на основании находки на поселении в Козии глиняного предмета неизвестного назначения в виде четырехпалой лапы. Аналогичный глиняный предмет происходит с Григоровского городища на Южном Буге, которое нельзя датировать ранее конца VIII — начала VII в. до н. э. На этом городище найдена н керамика со штампованным и резным узором, близкая к сахарнянско-солонченской. Совпадение уникальных предметов, как мне представляется, не менее, чем близость в керамике, исключает сколько-нибудь значительный хронологический разрыв между молдавскими и румынскими памятниками.

Вместе с тем нельзя не отметить, что керамика солонченско-сахарнянской группы при значительной близости к найденной в Румынии все- таки имеет и некоторое своеобразие. В формах особенности проследить трудно, а в орнаментации они сказываются прежде всего в том, что в отличие от керамики Стойканы-Козии здесь довольно часто употребляются прочерченные и резные узоры. На керамике из Стойканы-Козии они также присутствуют, но, как отмечает А. Ласло, никогда не встречаются отдельно, а всегда лишь в сочетании со штампованными. Каннелированная орнаментация, известная в Козии также только в сочетании со штампованной, а в Стойканах и отдельно, не была свойственна сахарнянско-солонченской посуде. Находки фрагментов с такой орнаментацией в молдавских памятниках не единичны. Локальными или небольшими хронологическими отличиями объясняются эти особенности — пока сказать невозможно.

Культура, представленная поселениями типа Стойканы-Козия в Румынии и Сахарна-Солончены в Молдавской ССР, не получила достаточного развития ни в одном на двух указанных районов. Видимо, ее носители частично были поглощены племенами культуры фракийского гальштата (имеются в. виду культура Басараби в Румынии и ее шолданештский вариант в Молдавской ССР), а частично, оттеснены на север и северо-восток.

На территории Молдавской ССР памятники группы Сахарно-Солончены тяготеют к среднему течению Днестра. Сосредоточены они на правобережье этой реки, известны, хотя и в небольшом количестве, на левобережье. Наиболее южные памятники этого типа отмечены в нижнем течении Реута. Северная граница пока неясна. По тем данным, которыми мы располагаем сегодня, ее можно — наметить несколько южнее г. Сороки. Вверх по Днестру, на левом его берегу (район г. Могилева- Подольского) и на правом (у г. Атаки) отмечены памятники другого облика, тяготеющие к чернолесско-жаботинским на правобережье лесостепной Украины. Видимо, не распространились они сколько-нибудь далеко и на запад от Днестра. В настоящее время не известно ни одного памятника группы Сахарна-Солончены к западу от Реута, т. е. в междуречье Реут—Прут.

В отличие от других групп фракийского населения Карпато-Дунайского района племена, которым принадлежат памятники группы Сахарна-Солончены, испытывали довольно сильное восточное воздействие. В керамике оно лучше всего заметно в появлении на поселениях наряду с фракийскими горшками отдельных экземпляров тюльпановидных сосудов с валиком на плече, типичных для чернолесских племен Правобережной Украины. От восточных соседей к ним проникали трех дырчатые костяные псалии, наконечники стрел, бронзовые восьмеркообразные бляшки. Видимо, с чернолесской культурой следует ставить в связь употребление кремневых серпов и каменных молотков. В то же время на металлических изделиях заметны и традиционные для фракийского населения связи с Центральной и Южной Европой (железные фибулы, бронзовые браслеты, бронзовые и железные удила).

В. А. Ильинская не принимает гипотезы относительно южнофракийского происхождения населения сахарнянско-солонченской группы и склоняется к мысли о ее возникновении в связи с проникновением в Поднестровье племен чернолесской культуры. «Это население закрепилось на правобережье лесостепной Молдавии и, придя в контакт с населением культуры Басараби н Бабадаг, стало активным проводником днестро-дунайских влияний на племена южной части Среднеднепровского Правобережья»,— пишет она в одной из своих последних работ. Не имея возможности обстоятельно ответить В. А. Ильинской, замечу, что ее выводу противоречат многие данные, которыми сегодня располагает наука, и в первую очередь отсутствие чернолесской основы в происхождении сахарнянско-солонченской группы. В самом деле, погребальные памятники этой группы по обряду и погребальным сооружениям отличаются от чернолесских. Из белогрудовско-чернолесской культуры нельзя вывести и ведущие, основные формы и способы орнаментации сахарнянско-солонченской простой кухонной и лощеной посуды. Орнаментированная лощеная керамика с позднечернолесских городищ, близкая к посуде сахарнянско-солонченской группы» не имеет местных корней. Кроме того, важным аргументом против вывода В. А. Ильинской является то обстоятельство, что наибольшее сходство с сахарнянско-солонченской, орнаментированной керамикой имеет посуда не из чернолесских, а из несколько более поздних раннежаботинских памятников, соответствующих но времени лишь заключительному периоду существования сахарнянско-солонченской группы. Только на раннежаботинских поселениях и в курганах VII в. до н. э. имеются черпаки и миски с богатой штампованной и резной орнаментацией, которые в сахарнянско-солонченской группе встречены на поселениях в сопровождении наконечников стрел и роговых псалиев, характерных для позднего чернолесья.

Особое место среди культур раннего гальштата занимает могильник у с. Стойканы на юге Прутско-Сиретского междуречья. Он грунтовый, бескурганный, без каких-либо следов погребений на поверхности. Все 60 открытых в нем захоронений представляли собой скорченные трупоположения в неглубоких ямах, ориентированные на юг или с небольшим отклонением на восток или запад. Погребенных сопровождала керамика, мелкие бронзовые украшения, отдельные железные вещи, а также изделия из камня и кости.

В публикации 1953 г. М. Петреску-Дымбовица считал могильник одновременным поселению и относил оба памятника к середине VII — середине VI вв. до н. э. При этом различия в керамике с поселения и из могильника но принимались во внимание. После того как наметилась культурная принадлежность, иная хронология поселения в Стойканах, М. Петреску-Дымбовица отказался от первоначального вывода. Могильник теперь представляется ему более поздним, чем поселение, хотя и непосредственно следующим за ним по времени. Поскольку для поселения принимается дата X—IX вв. до н. э., то наиболее вероятной датой могильника автор считает VIII в. до н. э.— время, частично соответствующее первой ступени культуры Басараби, по А. Вульпе. Керамика из могильника отличается от найденной на поселении отсутствием сосудов со штампованной и резной орнаментацией. Лощеные сосуды — приземистые круглотелые кубки, одноручные и двуручные черпаки миски с загнутым внутрь краем или лишены орнамента, или украшены каннелюрами, реже — сосковидными налепами или выпуклостями в виде шишечек.

Погребальный обряд Стойканского могильника отличает этот памятник от фракийских могильников и сближает с некрополями культуры ноа эпохи бронзы. В культуре ноа можно найти и прототипы одноручных черпаков, тогда как остальные формы и принципы орнаментации керамики — гальштатские. Вероятно, следует предполагать, что Памятник принадлежал потомкам населения культуры ноа, сохранившимся в окружении фракийских племен — носителей гальштатской культуры.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98