Скифия и фракийский мир

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98

Краснокутские удила хорошо датируются второй половиной IV в. до н. э. Видимо, к тому же времени принадлежат и удила из Сопота. Где именно, во Фракии или в Скифии, впервые появились строгие удила с элементами, воспринятыми у греков, сказать трудно. В пользу Фракии говорят находки там типичных греческих удил и местных подражаний им, которых нет в Северном Причерноморье. Вместе с тем наличие на концах удил из Краснокутского кургана четырехугольных насадок с шипами — элемента, типичного только для скифских удил п ни разу не встреченного на фракийских, не позволяет отрывать их от скифских древностей, как и удила с такими же насадками из гетского погребения под Бухарестом.

В кургане Большая Цимбалка при скелете коня 2 были найдены необычные для IV—III вв. до н. э. бронзовые псалии. Они, S-овидные, по форме, близки ко многим железным псалиям из других скифских курганов. Отличает их оформление концов. Один конец заканчивается львиной головкой с раскрытой пастью, второй — двойной шишечкой. По стилистическим особенностям львиная головка близка к тем, которые имеются на концах золотой гривны из Талаевского кургана, и другим произведениям античных торевтов, сделанных для скифов. Скорее всего, что эти псалии, как и золотые украшения уздечки, которые принадлежали той же лошадн, были сделаны греческим мастером. Вместе с тем нельзя не отметить некоторую близость в оформлении их к псалиям из Брезова в Болгарии (с серебряной оправой концов).

О распределении ремней уздечки на голове лошадей можно судить по изображениям на предметах торевтики из скифских и фракийских курганов. На изображениях из скифских памятников представлены уздечки трех различных вариантов. Обязательными были нащечные, подбородный и наносный ремни. Налобный ремень, как и в уздечках пазырыкского типа, не был обязательным. Он передан лишь на голове стреноженного коня на фризе чертомлыкской амфоры и на золотой бляшке из Куль-Обы.

На всех изображениях есть псалии (обычно S-овидные) и круглые бляшки в местах пересечения ремней. На изображении стреноженного коня на чертомлыкском фризе виден наносник, но форма его неясна.

Отличается от всех уздечка лошади, изображенная на горите из Солохи. Ее налобный ремень отодвинут на уши, а от него на лоб спускаются два шнурка с бляхой в центре. Кроме того, необычным является и подгубный ремень, соединенный с наносным. В. А. Ильинская считает ату уздечку аналогичной той, которая передана в росписи Казанлыкской гробницы. Это не совсем верно, ибо на казанлыкской росписи мы видим уздечку, у которой налобный и наносный ремни соединены ремнем, проходящим посредине морды лошади сверху вниз, и налобная бляха находится на соединении двух отростков налобного и соединительного ремней. На солохинской же уздечке бляха свободно висит, находясь на соединении отростков от налобного ремня.

Построение уздечки на лошадях в росписи Казанлыкской гробницы оригинально, не имеют аналогий не только на изображениях из Скифии, но и на других произведениях из Фракии. Среди последних можно видеть такие, которые передают распределение ремней оголовья, тождественное известным изображениям из Скифии. Лучше всего это можно проследить на четверке упряжных лошадей, изображенных на золотом кувшинчике из Врацы. Здесь представлены уздечки с нащечным и наносным ремнями, без налобного и подбородного, как на ряде изображений из Скифии. Несколько отличается лишь распределение блях на уздечке. На изображениях из скифских курганов круглые бляхи отмечают только соединение нащечного ремня с наносным и подбородным. На фракийских уздечках такие же круглые бляхи переданы не только на соединениях ремней, но и как украшение на наносном и затылочном ремнях.

Иное распределение ремней оголовья изображено на всех бляхах с конями из Летницы. Здесь отсутствует подбородный ремень, но зато имеется два наносных, один из которых соединен с поводьями. На одной из блях ясно просматривается соединение переднего наносного ремня с подгубным. Эта система распределения ремней оголовья своеобразна и не имеет аналогий в системах, известных нам в Евразии. К сожалению, изображения не позволяют определить, с какими именно удилами и псалиями, найденными во Фракии, можно связывать различные ременные оголовья.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98