Происхождение скифов

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61

Последняя, таким образом, закрепляла и обосновывала «законность» коллективной эксплуатации внутри кочевых объединений. Так формировалась основа (два неравноправных «крыла») будущей триадной организации. В отличие от последней такая организация получила наименование «дуальной». С выделением центра — наиболее привилегированной части кочевого общества — триадная этносоциальная организация окончательно оформлялась, становясь орудием господства опиравшейся на «природных» подданных правящей верхушки над вновь покоренными группами населения [Карагодин, 1984, С. 26—34].

Как явствует из письменных источников, принцип трехчленности лежал и в основе административно-территориального деления многих кочевых образований. При перекочевках—и в мирное и в военное время — «крылья» занимали по отношению к «центру» (ставке) соответствующее своему наименованию место [там же, С. 26]. Предводители «крыльев» назначались верховным владетелем.

Относительно введения такой административной системы, например, у хуннов шаньюем Маодунаем сообщают: «Ставятся левый и правый сяньваны; левый и правый луливаны; левый и правый великие военачальники, левый и правый великие дувэи; левый и правый великие данху; левый и правый гудухоу. Мудрого сюнну называют туци, поэтому старший сын (шаньюя) всегда называется левым туциваном. От левого и правого сянь-ванов до данху — сильных, имеющих 10 тыс. всадников, и слабых, имеющих несколько тысяч (всадников),— всегда 24 начальника, для которых установлено звание ваньци. Все сановники занимают должности по наследству… Каждый имеет выделенный участок земли, по которому кочует в поисках  воды и травы, причем наиболее крупными владениями располагают левый и правый сянь-ваны и левый и правый луливаны. Левый и правый гудухоу помогают (шаньюю) в управлении. Каждый из 24 начальников, так же (как и шаньюй), сам назначает тысячников, сотников, десятников, малых князей, главных помощников, дувэев, данху и цецзюев» [Материалы…, 1984, С. 33].

По мнению В. С. Таскина, в описании зафиксирована раздача шаньюем уделов, включавших определенную территорию и живших на ней людей, от численности которых зависела численность воинов. При этом большинство темников («ваньци») было родственниками шаньюя. Именно в этом смысле следует понимать указание источника, согласно которому сановники занимают должности по наследству,— в данном случае под наследованием следует понимать занятие определенного поста в зависимости от родственных связей с шаньюем. Введение такой системы знаменовало переход от племенного к феодальному владению землей и регламентации перекочевок, что свидетельствует в пользу возникновения государства [Таскин, 1984, С. 34—36]. Элементы улусноудельной системы усматривает в дандом отрывке и Л. П. Лашук [1967, С. 33—34].

Аналогичную реформу провел при образовании государства Сяньби его основатель Таньшихуай [Бичурин, 1955, С. 155], разделивший подвластную ему территорию на три аймака. Упоминания подобной структуры неоднократно встречаются и при описании других кочевых народов. Так, в одной из летописей упоминается, что, вступив на престол тюркского каганата, хан Тобо назначил своего старшего племянника «Эрфу-ханом и вверил ему управление Восточною стороною, младшего своего брата Жугань-хана поставил Буриханом с пребыванием в Западной стороне» [Бичурин, 1955, С. 233].

Опираясь на сведения легенды о Таргитае и его потомках, согласно которым Колоксай разделил Скифию между тремя сыновьями, мы вправе предположить, что подобное административно-территориальное деление имело место и у скифов, а имя Колоксая, символизирующего на уровне космологических представлений одну из сфер мироздания [Грантовский, 1960, С. 9], обосновывало законность существующего порядка. Трехчленное деление Скифии, таким образом, являлось воплощением на социально-политическом уровне идеальной трехчленной модели мира, характерной для скифской культуры [Раевский, 1977, С. 72]. В условиях трехчленного административного деления Скифии соответствующие структурные подразделения скифской орды (два «крыла» и «центр») обладали, по-видимому, определенной территорией кочевания и управлялись ближайшими родственниками царя, которые также являлись «царями». Неудивительно, что эти структурные единицы воспринимались Геродотом как относительно самостоятельные царства-басилеи, что, несомненно, и нашло отражение при описании скифского плана войны с Дарием [Геродот, IV, 120].

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61