Планирование рисование. Php рисование. http://annamonchik.ru/info/pravopolusharnoe_risovanie/

Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Земледелие исконно считалось наиболее достойным занятием как в Ионии, так и на новых землях. Даже в философских и поэтических сочинениях прославлялось занятие земледелием как способ жизни, постоянно дающий пищу людям, тесно связанный с природой и ее божественными началами. Особенно большое внимание уделялось зерновому хозяйству выращиванию пшеницы и ячменя. Во второй половине VI в. до н. э. прилегающие к побережьям Березанского и Бугского лиманов земли вплоть до широты современного г. Николаева были заселены греческими земледельцами. Для обработки земли ими использовался и труд выходцев из местных земледельческих племен Лесостепи. Столь обширное и систематическое освоение прилегающих к главному центру сельскохозяйственных территорий, которые не были заселены автохтонами, было направлено не только на экономическое самообеспечение, но и торговлю ради обогащения и укрепления на новых местах обитания. Вне всякого сомнения, оно вело к постепенному усовершенствованию Ольвийского полиса, что в итоге составило целостную государственную систему.

По целому ряду примеров организации многих милетских колоний известно, что сначала в метрополии формировалась определенная партия переселенцев, состоявшая преимущественно из молодых мужчин и выступавшая в виде сплоченной гражданской общины, во главе которой находился ойкист. Его главная обязанность заключалась в том, чтобы после предварительного обращения к оракулу Аполлона с целью получения божественного одобрения столь сложной операции, как переселение, организовать доставку переселенцев в заранее избранное место жительства и устройство их на новом месте. В каждом конкретном случае, естественно, по-разному проявлялись сила и характер власти ойкиста вдали от родины. Поэтому столь важными являлись требования соблюдения строгой дисциплины и спаянности гражданского коллектива. Вероятно, в Ольвийском полисе власть ойкиста, наделенного многими полномочиями во всех сферах жизни, приближалась к диктатуре. Однако, несмотря на это, если при его правлении гражданская община достигала успехов в основании и развитии города, после смерти он становился почитаемым героем.

 image049

В Ольвии не сохранилось достоверных письменных источников об ойкисте. Лишь предположительно можно считать, что ее основателем был некий Евресибий, род которого впоследствии играл важнейшую роль в истории полиса на протяжении многих веков. Конкретных данных о политической структуре власти в полисе в это время не имеется. Скорее всего, руководящую роль исполнял совет олигархов, первоначально состоявший главным образом из апойков, на которых прежде всего в свое время опирался и ойкист. Ко времени прибытия в Ольвию вторичной партии колонистов, во главе которой также стоял ойкист, первого из них уже не было в живых или же он был очень старым. Его авторитета и полномочий было явно не достаточно для урегулирования взаимоотношений и установления мира между первопоселенцами и вторичными колонистами, если пришлось обращаться за советом к пророкам Аполлона.

На основании целой серии граффити на чернолаковых киликах последней четверти VI первой четверти V вв. до н. э., найденных при раскопках построенного несколько позже гимнасия, считается, что на его месте первоначально находилось государственное здание типа пританея. Чаши с надписями обычно употреблялись на общественных угощениях по случаю приезда важных политических деятелей и феоров из других городов. Если это так, то в Ольвии в это время уже существовала общественная казна, за счет которой проводились подобные мероприятия. На них также приглашались жрецы и старейшие граждане полиса.

Ни во время основания, ни в дальнейшем развитии Ольвия не стремилась к созданию одного огромного государственно-политического объединения. Автономия была основой политического и этнического самосознания. Тем не менее, желание иметь хотя бы религиозно-культурное единство с понтийскими эллинами проявилось уже в период колонизации. Возведение Аполлона Иетроса в ранг верховного сакрального покровителя полисов Причерноморья, а затем синхронное обращение одинакового денежного знака литой монеты-стрелы на обширной территории от Аполлонии Понтийской до Ольвии подтверждает не только первоначальное сходство их духовно-культурного и политического развития, но и стремление первых ионийских колонистов к объединению под эгидой одного божества. Находясь в окружении варварского мира, эллины, как и на родине, хорошо понимали значение создания сакрального союза (амфиктионии), центром которого стала Истрия.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89