Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Такое долговечное религиозное сознание ольвиополитов объяснялось не только представлениями о необходимости закрепить верность в памяти богов путем отправления обрядов и молитвами, но и нравственными устоями, желанием продемонстрировать веру в них, а значит, и в силу своего полиса. По решению Народного собрания ольвийские послы обращались к оракулам известных храмов Аполлона. Отдельные граждане за услуги и гостеприимство, проявленное по отношению к послам с Делоса и Дельф, удостаивались почетных декретов этих знаменитых в древности святилищ Аполлона. На празднества в честь Ахилла в Ольвию приезжали представители из других понтийских и средиземноморских городов, что способствовало ее сближению с ними и поднимало авторитет на Понте Евксинском.

Характерной чертой религиозного мировоззрения ольвиополитов является четкое и ясное представление обо всех известных им многочисленных божествах, их индивидуальных именах, функциях, иконографии, атрибутах и мифах. Подобно другим эллинам, ольвиополитам присуща, в основном, идеализация образов почитаемых ими божеств, отсутствие в них каких-либо устрашающих черт, признание тождества божественной и человеческой сущности. Им могло быть известно краткое, точное и популярное изречение Гераклита: «Люди — смертные боги, а боги — бессмертные люди». Вместе с тем, встречаются отдельные изображения III — II вв. до н. э., где богини близки к реальным образам женщин. Деметра представлена то в виде полуфигуры полной пожилой женщины с заплетенными в волосы колосьями пшеницы; то грустящей, задрапированной в длинные одежды, в наброшенном на голову покрывале. Мать богов изображали в самом разном возрасте: от совсем юной до пожилой женщины, но всегда восседающей на троне с львенком на коленях, чашей и тимпаном в руках. Только в образе Афродиты наиболее ярко отразилась идеализация. В римское время Аполлон на ольвийских монетах наделялся даже грубыми чертами, сближающими его с портретами императоров.

image233

Каждому божеству был посвящен праздник в соответствующем месяце и заранее выработанные обряды. Главные праздники сопровождались торжественными процессиями, спортивными и мусическими агонами, сакральными общественными трапезами. На ольвийских вотивных рельефах показаны сакральные шествия к алтарю с жертвоприношениями быка, барана, кабана и различными дарами в специальных корзинах и сосудах. Творческое обновление ритуалов в том или ином культе обуславливалось во многом личностью жрецов, их образованностью и степенью ознакомления с другими обрядами, возможностью их воспринять и донести до сознания сограждан. Как и в Элладе, в Ольвии отсутствовали догматизм и господство касты жрецов, но не исключен консерватизм  — соблюдение исконных обычаев и культовых норм.

Немало внимания уделялось почитанию некоторых божеств в домашних святилищах. В тяжелые времена ольвиополиты как бы «замыкались» в собственных жилищах наедине с теми божествами, в силу которых они особенно верили. По находкам их терракотовых и скульптурных изображений в жилых кварталах выделяются прежде всего Деметра и ее дочь Кора, Мать богов, Афина, Афродита и меньше —  Дионис. Верховные мужские божества почитались чаще всего всем сообществом. Тем не менее, верховенство того или иного бога в ольвийской религии не имело ничего общего с пантеизмом и генотеизмом олимпийской религии, где Зевс выступал в роли отца не только разных божеств и героев, но и вообще всех людей на земле.

В общем демократическая по главной сути ольвийская религия содействовала консолидации и жизнеспособности всего населения, укреплению государственности, воспитанию гуманизма, добродетели и патриотизма. Этническое самосознание, осмысление гражданского долга, любовь к богам, отечеству и родителям были взаимообусловлены. Идея взаимосвязанности гражданской общины со своими божествами проявилась в сакрализации политических институтов, в выборе наилучшего места для их святилищ, в сооружении храмов, алтарей, установке многочисленных статуй, учреждении панэллинских празднеств в честь Ахилла и многом другом. Естественно, что эти мировоззренческие позиции были не всегда прочными и неизменными. Периодические изменения в социально-политическом и социально-экономическом развитии Ольвии, трагические события, борьба с набегами варваров вносили смуту и в религиозный менталитет.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89