Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Такое обширное почитание божеств и героев-богов ольвиополитами объясняется присущим греческой религии политеизмом. По имеющимся источникам, они знали имена почти 50 божеств. Помимо этого, отдельные из них были наделены соответственно своим функциям многими эпиклезами. Так, например, Аполлон известен здесь как Иетрос, Дельфиний, Борей, Ликей, Таргелий, Кифаред, Эгинский, Простат; Афродита выступала в роли Урании, Апатуры, Сирийской, Гликейи, Эвплойи, Понтии. В религиозных воззрениях ольвиополитов прослеживаются также отдельные элементы магических и мистических верований, почитание умерших предков. Введение культа самофракийских божеств и новое усиление элевсинской триады (Деметры, Коры и Плутона) дают основание считать, что в Ольвии отправлялись мистерии. Особое развитие получила характерная для эллинского мира мистическая религия вера в лучшую загробную жизнь.

 image229

В религиозных представлениях также заметны элементы фетишизма, нашедшие проявление в почитании различного типа камней, апотропеических амулетов, наделяемых магическими качествами. В культе Доброго Демона и Гестии, воплощающей домашний очаг, запечатлены анимистические мотивы. Среди культовых находок в Ольвии и на ее хоре встречаются различные зооморфные образы мифологических персонажей: кентавра, минотавра, сирены, сидящей богини с головой медведицы и др. Общеполисный апотропей представляла собой голова или маска горгоны Медузы, которая изображалась на многих ольвийских монетах, а также на архитектурных деталях.

 image231

Религиозная активность и тяга к религии уже с VI в. до н. э. засвидетельствованы устройством многочисленных святилищ как в самом городе, так и за его пределами, а также в жилых домах. После гетского нашествия за городской чертой остались главные теменосы с их святилищами, храмами, алтарями и другими культовыми сооружениями. Пришлось на новом месте строить храмы и устраивать святилища. Ольвиополиты в лучшие времена своей жизни приносили в теменосы большое количество разнообразных даров, в том числе и драгоценных, регулярно проводили религиозные празднества и обряды с жертвоприношениями и установкой дорогостоящих мраморных и бронзовых статуй. Традиционно закладка и завершение строительства любого культового объекта сопровождались ритуалами с жертвоприношениями и возлияниями. Особенно пышные празднества устраивались после сооружения каждого храма и установки в нем статуи. Сам храм традиционно считался жилищем божества и в нем, якобы, постоянно обитала божественная сила, требующая умилостивления. Нередко ольвиополитам приходилось рисковать, переправляясь на мыс Гипполая, Тендру, Кинбурн и Гилею для организации и проведения празднеств Деметры, Ахилла, Гекаты, Борисфена.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89