Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Взаимоотношения ольвиополитов с царством Скилура в Крыму. Во второй половине II в. до н. э. Ольвия привлекла к себе внимание крымских скифов в лице их вождя Скилура. Некоторые ученые считают, что город находился под его протекторатом, поскольку на ольвийском монетном дворе чеканились монеты с изображением головы и именем этого царя. Так, по мнению Ю.Г.Виноградова, Скилур получал от ольвиополитов, кроме дани, и торговый флот, одним из крупных судовладельцев которого был Посидей. Его тесные связи с богатыми островными городами, прежде всего Родосом, способствовали обмену скифской пшеницы на вино, масло, предметы роскоши, различные изделия греческого ремесла. Все это привлекало ольвийских богачей в скифскую столицу, где они становились советниками, экспертами, военачальниками и т. п. Одним из них, самым деятельным и инициативным, был Посидей. По приказу Скилура он проводил военные операции на море против пиратов, чтобы обеспечить безопасность морской торговли Скифского царства.

Действительно, важную роль во взаимоотношениях ольвиополитов с крымскими скифами, в частности их столицей Неаполем, сыграл Посидей, сын Посидея. Посвятительные надписи различным божествам от его имени найдены в Ольвии (одна) и в Неаполе (четыре), что, в свою очередь, указывает на определенные отношения между этими двумя центрами. Ни в одном из скифских укреплений в Крыму не выделяется такой уникальный архитектурно-строительный комплекс, как в скифской столице. В общем он более характерен для культуры эллинов. Синхронны с ним и многие другие материалы греческого происхождения. На базе их комплексного изучения вырисовывается несколько иная картина относительно основания Неаполя и деятельности Посидея.

Исходя из его посвящений только родосским божествам (Зевсу Атабирию, Афине Линдии, богине Родос) в Неаполе и Афродите Эвплойе в Ольвии, считалось, что по происхождению Посидей — родосец. Торговые операции, проводимые им в основном с Ольвией, якобы способствовали предоставлению ему ольвийского гражданства. Будучи гражданином Ольвии и проводя интенсивную торговлю с Родосом, он одновременно был и правой рукой Скилура в роли военачальника. Однако не будет большим преувеличением относить Посидея к известному в Ольвии роду Дионисия, сына Дионисия, тесно связанного с религиозной сферой. Многие представители из этого рода, в котором часто встречается имя Посидей, исполняли должности жрецов в святилищах разных божеств. Дионисий, его внук, правнуки и праправнуки известны из эпиграфических источников Дельф, Делоса, Ольвии и Неаполя. Отдельные из них были проксенами и заодно феорами дельфийского и делосского святилищ Аполлона. Дионисий, сын Агрота, его сыновья Агрот и Посидей исполняли эпонимные и жреческие должности в культе Аполлона Дельфиния в Ольвии. В роду, из которого происходил Посидей, установилась традиция давать теофорные имена сыновьям, а также имя отца одному из сыновей. Не исключено, что Посидей был младшим сыном Посидея, сына Дионисия, проксена делосского святилища Аполлона.

 image201

Следует думать, что религиозно-эвергетическая деятельность Посидея была наследственной, диктовалась его воспитанием, а затем — собственным мировосприятием и менталитетом. Ни один из известных деятелей античных государств Северного Причерноморья не поставил так много сакральных памятников. К тому же, только благодаря ему в данном регионе стали известны те божества, которые пользовались большой популярностью на Родосе. Вероятно, посвящение Афродите Эвплойе относится к первым благодеяниям Посидея в Ольвии. Постановка памятника богине под культовым именем, известным на Родосе, Косе, Тенедосе, вряд ли случайна. Функционально этот эпитет богини близок к ее эпиклезе Понтия, которая немногим ранее появилась в Ольвии. Причем не исключено, что небольшой храм, алтарь и золотой венок этой покровительнице мореплавания посвятил дядя Посидея — Агрота, отслужив должность жреца в ее святилище.

С потерей собственной продовольственной базы морская торговля для Ольвии имела превалирующее значение. Очевидно, Посидей играл важную роль в обеспечении ее населения разными продуктами и товарами. Начиная со второй половины III в. до н. э., вследствие войн и неурожаев Ольвия постепенно превращалась в бедный, пустеющий город. Преданные своему полису граждане предпринимали все возможное, чтобы выжить, укрепить оборонительную систему и наладить разнообразные экономические и культурные контакты с основными центрами Эгеиды и Понта. Другие же, видя бедственное положение города и боясь потерять накопленные богатства, уезжали из Ольвии.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89