Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Полностью сохранилась лишь одна: «Достойный похвалы Евресибий, сын Сириска, поставил меня (статую) Зевсу Элевтерию, царю богов, укрепляя отеческую землю и по справедливости почитая славное владычество Зевса Элевтерия». Имя этого же деятеля отмечено и во второй надписи. Возвращение демократической элевтерии Ольвийскому полису Евресибием предположительно можно видеть и в третьей эпиграмме. В ней речь идет о независимости и свержении тирана. Если она действительно относится к его деятельности и синхронна с вышеприведенными надписями, то можно сказать, что этот гражданин сделал настоящий политический переворот в Ольвии. Он прославился здесь в результате каких-то особых политических действий, связанных с борьбой за свободу, символом которой в данном случае выступает Зевс Элевтерий. В истории греческих государств есть немало примеров учреждения этого культа после победы демократии. Чествование Зевса Освободителя сопровождалось жертвоприношениями, агонами и участием всего демоса на празднике, где нередко устраивались угощения для всех присутствующих. Евресибий не только освободил родной полис от власти тирана, но и укрепил отеческую землю, защищая ее, по-видимому, от каких-то внешних врагов. Совместно с ним действовали Гекатеон, сын Гикесия, и неизвестные по именам ольвиополиты.

Однако для точного восстановления политической истории Ольвии все еще не достает конкретных, полностью сохранившихся надписей. Безусловно, что при жизни Евресибий оказывал большое влияние на государственную жизнь Ольвии, ее внутреннюю и внешнюю политику. Судя по серебряным монетам с символикой Диониса и этниконом ОΛВI или ОΛ, впервые появившемся именно на них, вероятно, демократия была установлена еще в конце V начале IV вв. до н. э. С этой датой совпадает начало возрождения и реорганизации ольвийской сельской округи. Предполагается, что в первой четверти IV в. до н. э. Ольвия осуществила территориальную экспансию в Северо-Западный Крым, где якобы ольвиополиты соорудили один (Панское I) или несколько укрепленных фортов для защиты обрабатываемой земли. Но в ее округе было немало никем не занятых плодородных земель, не требующих специальной защиты, чтобы заниматься земледелием в столь отдаленных от города и опасных местах. Если там и могли оказаться выходцы из Ольвии, то их появление целесообразнее связывать с политическими изгнанниками врагами демократии, а не территориальной экспансией, характер и причины которой трудно объяснимы для нижнебугского полиса. Среди таковых гипотетически можно считать родственников последнего тирана и его приверженцев или же других ольвиополитов, нарушивших полисные законы или священные обычаи. В Милете, например, враги демократии также были изгнаны из полиса.

Расширение ольвийской аграрной зоны, возникновение урбанизированных поселков с развитым каменным домостроительством в течение первой половины IV в. до н. э. свидетельствуют об экономическом подъеме Ольвии, энтузиазме ее населения и явной поддержке новой власти. Беспрепятственное овладение теми же территориями, что и в архаическое время, отсутствие на них каких-либо оборонительных сооружений показывает, что никакой угрозы эллинам в этом регионе пока не существовало, как и в начальный период его освоения. Получение большого количества хлеба в первые десятилетия демократического строя и экономический подъем полиса стали причиной введения нового символа на ольвийских монетах головы покровительницы земледелия и зернового хозяйства Деметры. На первых мелких медных монетах изображалась голова этой богини в профиль с этниконом ОΛВIO, а на обороте эмблема Ольвийского полиса орел над дельфином и буквы ЕY. Эти буквы, вполне вероятно, относятся к имени ЕYPEΣIBIOΣ — Евресибий. Если это так, то по его инициативе и предложению на Народном собрании было принято введение новой символики, связанной с интенсивным развитием хлебного хозяйства и продажей излишков зерна в другие города, в частности в Афины. Евресибий в это время исполнял должность жреца-эпонима в храме Аполлона Дельфиния. Монетная чеканка и расширение ольвийской хоры дают все основания полагать, что при жизни Евресибия в полисе начался процесс более интенсивного экономического развития. Он был полностью независимым, проводил торговлю со многими средиземноморскими и причерноморскими городами.

 image141

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89