Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

В совсем маленьких жилищах ольвиополитов, в отличие от более позднего времени, не было отдельных помещений  — андронов, приспособленных для досуга мужчин. В таком случае они собирались во дворах на свежем воздухе, где проходили застольные беседы и обсуждались насущные вопросы. В Ольвии найдены частично сохранившиеся так называемые застольные краткие стишки, процарапанные на стенках чаш для вина, характерные для симпосиев эллинов второй половины VI — V вв. до н. э.: «Я приятный для питья килик, любезный к тому, кто пьет вино» или «Выпив меня, Поликрат будет радоваться». Подобного типа надписи являются документальным свидетельством того, что отдельные граждане Ольвии были не только грамотными, но и занимались версификацией, знали основы стихосложения и поэтические произведения, из которых они заимствовали ритмику и отдельные выражения. Уже с самого раннего времени здесь особенно увлекались знаменитыми эпосами Гомера, в частности «Илиадой», посвященной подвигам почитаемого ими Ахилла, и архаической лирикой.

Традиции высокоразвитого на то время Милета в сфере языка, письменности, образования, антропонимии, календаря и календарных религиозных празднеств, а также особой приверженности к эпосу Гомера «Илиада» были прямо перенесены в новый полис на берегу Гипаниса. Со времени основания Ольвии и до середины IV в. до н. э. здесь преобладал ионийский диалект в его малоазийском варианте. В большинстве граффити второй половины VI начала V вв. до н. э. наиболее ярко прослеживается милетский диалект, в отдельных случаях ионийский островной или восточноионийский. Единичные надписи указывают на существование также дорийского, эолийского в его смешении с ионийским, аттического диалектов. Все они были довольно близки между собой. Однако превалирование одного языка, носителями которого были переселенцы из Милета и Милетской области, способствовало более тесному единению эллинов вдали от метрополии.

 image105

Судя по множеству разнообразных граффити, уже в период становления Ольвийского полиса образованию (ПАIΔЕIА) уделялось большое внимание. Именно образование способствовало постижению ее гражданами научных, культурных, политических, моральных и эстетических ценностей. Каждого гражданина, овладевшего общеобразовательными предметами и придерживавшегося моральных норм, в Элладе считали лучшими гражданами полиса, на которых он опирался и которые могли обеспечить его единство и свободу. Эллины вообще считали, что образование давало человеку стойкость, уравновешенность и бодрость духа. При раскопках найдены в основном фрагментированные костяные и бронзовые стилосы для письма на навощенных деревянных дощечках. Вполне вероятно, что здесь чаще использовались более дешевые деревянные стилосы. Учебная программа в Ольвии, тесно связанной со многими городами, строилась на общеэллинских основах: изучение грамматики, литературных сочинений, мифов, математики, риторики, рисования, музыки, а позже и философии. Большое значение в воспитании юношей имели спортивные занятия. Пока что лишь предположительно можно считать, что в архаической Ольвии уже существовали начальная (мусическая) школа и гимнасий, местонахождение которых, как и вообще очень многих сооружений, не известно. Вместе с тем нельзя исключать, что в зажиточных семьях были частные воспитатели и учителя. Чаще всего они принадлежали к сословию домашних рабов.

 image107

Из всех понтийских полисов пока только в Борисфене и Ольвии найдены письма VI начала V вв. до н. э. на свинцовых свитках и черепках. Особенно интересно частично сохранившееся древнейшее из них, процарапанное на специально вырезанной, стенке милетской расписной амфоры. Письмо представляет, как отмечено выше, официальный отчет жреца об инспекционной поездке в низовья реки Борисфен. Здесь он посетил различные сакральные местности и сообщал в Ольвию об отправке меда и барана, о голодавшем служителе одного из святилищ, разрушении алтарей Геракла, Матери богов и Борисфена, о сбежавших после кораблекрушения рабах, вывозе из Гилеи плохих сосен и двухсот других деревьев, ловле диких лошадей. Такого типа письма представляют огромное значение для изучения истории и религии Ольвийского полиса раннего времени. Но встречаются они крайне редко. Поэтому закономерно привлекают к себе внимание многих ученых, которые с разных точек зрения пытаются восстановить недостающие звенья этой уникальной надписи, дискутируют относительно чтения и понимания сложных выражений.

Не менее интересны письма на свинцовых пластинах из Борисфена и Ольвии, среди которых привлекает внимание письмо Ахиллодора начала V в. до н. э. Оно дает красноречивое представление о разговорном языке и эмоциональном характере его автора, социальном составе населения. Не совсем четкие характеристики упоминаемых им лиц, повторения, непосредственность, беспокойство по поводу распри между отдельными людьми видны даже в приведенном ниже отрывке из этого письма: «… Придя к Анаксагору расскажи, ведь он говорит, что тот  — раб Анаксагора, утверждая: «мое имущество удерживает Анаксагор  — рабов, рабынь и дома, а тот кричит и говорит, что у него нет ничего общего с Матасием; говорит, что он свободен».

Отличие Ольвии от других понтийских городов состоит еще и в том, что здесь найдено более всего памятников архаической скульптуры. Одним из самых распространенных ее видов, как и вообще в Элладе, были разных размеров мраморные статуи обнаженных юношей, получившие условное название «куросов» или «Аполлонов». Наиболее ранние памятники датируются временем около середины VI в. до н. э., другие относятся ко второй половине этого века. В святилище Аполлона Иетроса была установлена, очевидно, небольшая бронзовая статуя этого бога. Как ценная реликвия она хранилась в Ольвии несколько веков и во II в. н. э. была воспроизведена на ее монетах. Аполлон был изображен в калафе архаической формы, с луком в одной руке и чашей в другой.

 image109

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89