Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Основы культурной жизни. Греческая культура нередко именуется «культурой храмов». Художественным совершенством, стройностью и гармоничностью пропорций, являясь воплощением человеческого ума и мастерства, храмы представляли собой архитектурную доминанту каждого города. А вместе с этим они являлись и таинственным обиталищем того или иного божества, служили средоточием духовной жизни населения. При этом необходимо помнить, что Ольвия относится к периферийным городам античной ойкумены, и для нее характерны свои особенности архитектурного развития, тем более для первоначального периода ее истории. Поселение эллинов на берегу Гипаниса медленно приобретало городские черты. Однако, несмотря на все трудности жизни на новом месте, ольвиополиты прежде всего возвели небольшие сырцово-каменные храмы наиболее почитаемым божествам по образцу архаических милетских храмов уже во второй половине VI в. до н. э. Архитектурный декор для них был привезен также в основном из Милета. Какая-то часть его изготовлялась и в Ольвии. При украшении храмов и алтарей производилась раскраска различных архитектурных деталей. Каменный акротерий храма Аполлона Иетроса конца VI в. до н. э. был расписан яркими красной и синей красками. Любопытно, что при его открытии в культовой яме, куда он был сброшен после того, как разбился, на нем в отдельных местах хорошо сохранились остатки этих красок. А ведь с тех пор прошло почти двадцать пять веков! На солнечном свете краски мгновенно потускнели и почти полностью исчезли. Помимо каменных деталей, архаические храмы и алтари в древнейшем теменосе Ольвии были богато украшены привозной архитектурной полихромной терракотой и расписными плитами, что в комплексе представляло красочный нарядный вид.

На фоне этих культовых сооружений совсем не притязательными и бедными кажутся в основной массе жилища ольвийских жителей. В контрасте с ними предстает и сравнительно богатый некрополь. Многие архаические погребения в нем по количеству и качеству погребального инвентаря, художественной ценности и разнообразию предметов, а также надгробной

скульптурой превосходят таковые в других синхронных некрополях понтийских городов. Эта несоизмеримость между богатством отделки культовых сооружений и непритязательностью жилищ объясняется, возможно, еще и тем, что культурные слои ранней Ольвии очень плохо сохранились и исследованы далеко не в полном объеме.

 image099

Тем не менее принято считать, что в VI в. до н. э. город был застроен преимущественно полуземляночными однокамерными жилищами. Очевидно, только незначительная часть переселенцев смогла возвести наземные сырцово-каменные или деревянные дома. В основном все полуземлянки представляли собой помещения прямоугольной формы небольших размеров с глинобитными полами. Для двускатных крыш применялись солома, камыш, саман. Внутри размещался очаг или стояла жаровня. Пол и примитивные лежанки покрывались сухой травой. Возле стен стояли маленькие деревянные лавки и трапедзы переносные столики для еды. В стенах полуземлянок устраивали неглубокие ниши с ямками для хранения продуктов и посуды.

Однако даже такие скромные жилища ольвиополиты украшали. На стенах висели терракотовые и деревянные статуэтки божеств, расписные тарелки и чаши, венки из листьев, цветов и колосьев. Керамические светильники освещали помещения. В быту для приготовления пищи пользовались не только изготовленными на гончарном круге горшками, кастрюлями, сковородами, но и лепными сосудами, более приспособленными для приготовления пищи на открытых очагах. На фоне этой простой посуды выделяется богатой росписью и формами импортная столовая посуда. Она привозилась из Милета, Клазомен, Хиоса, Самоса, Аттики. Особенно следует отметить множество чернофигурных чаш для питья, украшенных изображениями мифологических персонажей, военных, религиозных и бытовых сцен. Реже встречаются расписные кратеры, амфоры, ойнохойи и другие типы керамических изделий. Основная масса расписной и чернолаковой посуды поступала в Ольвию из Афин. К сожалению, от многих сосудов, выполненных выдающимися вазописцами, сохранились преимущественно лишь обломки.

 image101

Переселенцы достаточно быстро приспособились на новом месте печь хлеб, готовить каши из ячменя, пшена и пшеницы, варить горох, бобы, чечевицу. Кроме того, в их рационе большое место занимали мясные, рыбные, молочные, овощные блюда, фрукты и мед. Уже в этот ранний период в Ольвию из разных центров Эгеиды привозилось вино и оливковое масло. Судя по превалирующему количеству фрагментов амфор, особой популярностью у переселенцев пользовалось хиосское вино. По давно существующей традиции, они пили его, как и все другие вина, разбавленным водой. Местное виноградарство и виноделие в позднеархаическое время в Нижнем Побужье не прослеживается.

Как и жители других городов, ольвиополиты вряд ли особенно изменили форму и вид традиционного, в особенности праздничного, мужского и женского костюма, основу которого составляли хитон и гиматий. Для парадной одежды шерстяные ткани привозились из метрополии, славившейся их изготовлением даже у восточных народов. Обувь состояла из кожаных сандалий и ботинок на деревянной подошве. Вместе с тем, более холодный климат заставлял эллинов заимствовать у местных племен совсем иные виды теплой одежды, в том числе из шкур животных.

Разнообразные женские украшения, в частности из золота, серебра, полудрагоценных камней, разноцветной стеклянной пасты также поступали сначала в основном из Милета, а затем и из других культурных центров, среди которых главное место занимали Афины. При посредничестве Милета и других полисов доставлялись благовонные масла из Навкратиса в Египте, а совместно с ними редкие для того времени туалетные сосуды из алебастра и стеклянной пасты. Среди археологов известен рассказ о том, как во время раскопок близ агоры вдруг возник аромат розового масла. Оказалось, что он сохранился в задетом лопатой туалетном сосудике.

Традиций и обычаев своей родины ольвиополиты придерживались на всех праздниках, связанных с почитанием божеств, новосельем, заключением браков, рождением детей. В такой же степени это касалось и погребального обряда. В частности, во время похорон устраивались процессии и тризны, одевали черные одежды, плакальщицы исполняли сольные песни. Умершего сопровождали всей общиной, клали в могилу необходимые, по их представлениям, в потустороннем мире вещи, нередко принадлежащие ему при жизни и дающие возможность установить сейчас, чем он занимался. Во время проведения религиозных празднеств в честь того или иного божества после исполнения обрядов жертвоприношений и возлияний также устраивались общие трапезы.

 image103

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89