купити меблі в Тернопілі

Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Религиозные воззрения. В тесной взаимосвязи со становлением Ольвийского полиса находилось формирование пантеона важной составной части его идеологии на протяжении веков. Для религии эллинов характерным был политеизм поклонение самым разным божествам, олицетворяющим собой многогранные явления и силы природы, нормы общественной жизни и хозяйственной деятельности. Вера в божества и их почитание с отправлением определенных ритуалов и проведением праздников рассматривались общественным мнением и законом не только как признак благочестия, но и как прямой долг гражданина полиса. Все события в жизни частных лиц и государственных деятелей совершались, по представлениям эллинов, с помощью божеств. К ним эллины постоянно обращались, совершая при этом жертвоприношения и возлияния, принося посвятительные дары и провозглашая молитвы. Мощный пласт религиозных верований и традиций постепенно внедрялся и распространялся их носителями, стремившимися приспособить свои божества к новым местностям и новым экологическим условиям.

Согласно колонизационно-религиозной практике в новообразованном городе под священные участки отводилась одна десятая часть его территории. Придерживались ли первопоселенцы Ольвии этих правил, пока не установлено из-за неполного открытия этих участков. Однако здесь исследованы лишь самые большие по площади два теменоса со святилищами разных божеств.

 image077

Древнейшим из них, специально выделенным для почитания первого покровителя полиса Аполлона Иетроса во второй четверти VI в. до н. э., был Западный теменос. Сначала здесь устраивались небольшие жертвоприношения коз и овец, а также возлияния вином на примитивных деревянных алтарях. В третьей четверти этого столетия ольвиополиты поставили этому богу небольшой сырцово-каменный храм и алтарь, украшенные терракотовыми полихромными деталями. На обломке одной из них сохранилась посвятительная строительная надпись: «Аполлону Иетросу (владыке) Борисфена». Она красноречиво свидетельствует как об основной роли культа этого божества в Ольвии, так и о том, что в Милете, откуда привозился архитектурный декор, она именовалась Борисфеном. Первый храм простоял непродолжительное время. В конце VI в. до н. э. непосредственно к югу от него был сооружен каменный храм, получивший название Иетроон. Перед фасадом храма и возле его западной стены были установлены каменные алтари круглой формы, где жрецы производили главные ритуальные действия в культе Аполлона. Совместно с ним почитался и Аполлон с эпиклезой Борей.

 image079

На площади теменоса, ограниченной невысокими каменными оградами и улицами, к востоку, северу и югу от храма Аполлона располагались святилища Матери богов, Диоскуров, Афины, Гермеса и Афродиты как супружеской пары, а также отдельное святилище Афродиты, носившее название «святая святых Афродиты».

 image081

Кроме того, здесь почитались и другие божества. Для них были выделены небольшие по размерам святилища с алтарями. Прочерченные на чернолаковых чашах имена божеств удостоверяли, какому именно святилищу они принадлежали. В Западном теменосе найдена уникальная посвятительная надпись Аполлону Борею на венчике амфоры, в которой речь идет о даре ему отеческого меда от некоего Анахирса, сына Анаперра. Предположительно их относят к роду знаменитого скифа Анахарсиса.

Вообще культ Аполлона в религиозном мировоззрении эллинов Нижнего Побужья играл основополагающую роль. При раскопках Борисфена была найдена костяная пластинка, испещренная многими надписями. Основной текст передает прорицание оракула дидимского святилища: «Семь: волк слаб; семьдесят: лев могуч; семьсот: лучник дружественен дар силой врачевателя; семь тысяч: дельфин мудр мир Ольвийскому полису; считаю счастливыми вас там, я сам благословен Лето». В нем в завуалированной форме высказано пожелание назвать город Ольвией и учредить культ Аполлона Дельфиния. Кроме того, загадочные, на первый взгляд, символы в сопоставлении с цифрами находят объяснение в сложной религиозной системе культа Аполлона. Ему были присущи многие функции и мифологические взаимосвязи с животными, а также цифрой семь. Этот бог являлся покровителем понтийской колонизации, вследствие чего его культ был введен во всех милетских полисах. Особенно ярко проявились такие свойства, как прорицатель, блюститель космической и человеческой гармонии, дружелюбный стрелок и губитель, победитель Севера и Северного ветра, различных трудностей и опасностей, связанных с освоением эллинами северных земель Причерноморья, спаситель и защитник от самых различных болезней и бедствий, покровитель и основатель новых полисов, распространитель музыки, поэзии и различных знаний, то есть по существу он универсальный бог.

 image083

Присваиваемые ему культовые имена лишь оттеняли и усиливали те или иные его функции.

 image085

Благодаря прорицанию дидимского Аполлона, ольвиополиты учредили государственный культ Аполлона Дельфиния главного патрона их метрополии, выделив для его почитания новый священный участок (Восточный теменос). Первоначально здесь находилась небольшая роща, а вскоре были сооружены каменные алтари, сокровищница и, возможно, небольшой храм. Эллины поверили в то, что только при таком условии они приобретут мир, благополучие и счастье на чужой земле. Отныне основанный ими город стал неизменно именоваться Ольвией, а Аполлон Дельфиний оставался ее верховным богом-защитником до гетского нашествия. Рядом с его святилищем было устроено святилище Зевса Сотера и Афины. В нем найдены обломки редких краснофигурных чаш мастера Никосфена.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89