Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Священные земли Ольвийского полиса. Насколько важны для внутренней и внешней политики Ольвии были пограничные святилища, видно из того, каким образом и где именно происходило их устройство. Прежде всего уже в первый век милетско-понтийской колонизации во время поисков новых земель (своего рода географического открытия мира и его познания) были созданы различные мифологические сочинения о героях и божествах в их привязке к определенным местностям. Ольвия уже с самого раннего периода своей истории была окружена землями, которые якобы с древнейших времен значительно раньше появления здесь эллинов ассоциировались с ними. По данным литературных источников, к таковым относятся Ахиллодром Бег Ахилла (Тендровская коса), Гилея, священная роща Гекаты на Кинбурнской косе и мыс Гипполая (Станиславский) со святилищем Деметры и Посейдона. Все эти местности имели важное значение в жизни эллинов Ольвийского полиса на протяжении многих веков.

Огромную роль в политической и религиозной жизни ольвиополитов играла организация календарных празднеств в честь Ахилла на Тендровской косе. Спортивные состязания на колесницах Ольвия установила по совету дельфийского оракула в начале V в. до н. э. Однако устройство его святилища на оконечности косы относится к более раннему времени. Об этой местности во взаимосвязи с Ахиллом также были созданы специальные мифы.

 image067

По одному из них, во время Троянской войны он якобы праздновал здесь с друзьями свою победу и по этому случаю устраивал состязания в беге. По другому, он гнался по песчаной косе за невестой Ифигенией, которую, похитив из жертвенного костра в Авлиде, в эти края перенесла Артемида. И в том и в другом мифах как бы предопределялось, почему на празднествах Ахилла происходили спортивные агоны на колесницах, в беге, прыжках и т. д.

 image069

По данным письменных источников, культ Ахилла был неразрывно связан с Ольвией и ее округой. В среде нижнебугских эллинов сочинялись и многие легенды о пребывании гомеровского героя на ее землях, важных в экономическом и идеологическом планах. В такой же мере, как и остров Левке, песчаная Тендровская коса лежала на пути многих греческих кораблей и, будучи мало заметной на морской глади, представляла опасность для мореходов, предотвращать которую был способен лишь этот троянский герой. Установление межполисного культа Ахилла, его демонстрация в виде календарно-спортивных игр, на которые съезжались представители многих государств античного мира, местный оракул с врачебными функциями на Левке способствовали политической силе эллинов Нижнего Побужья. Будучи подчиненным политике Ольвийского полиса, культ Ахилла, бесспорно, во многом содействовал упрочению его международных связей и авторитета на Понте Евксинском.

К северу от Тендры на остроконечном мысу Гипполая у Днепровского лимана одновременно с основанием здесь крупного аграрного поселения было устроено святилище Деметры главной покровительницы земледельцев. В последней трети VI в. до н. э. на побережье Днепровского лимана это было единственное поселение эллинов. Деметра выступала также в роли защитницы пограничных сельскохозяйственных поселений. Совместно с ней почитался Посейдон Гипполай, благодаря чему мыс получил такое название. А на расположенном рядом с Тендрой Кинбурнском полуострове было устроено святилище Гекаты со священной рощей, в такой же мере способствующее упрочению политических и идеологических позиций эллинов в пограничных зонах. В роще был установлен каменный алтарь Ахиллу. Здешние эллины очень бережно относились к этой местности на протяжении многих веков. Она являлась составной частью более обширного в Нижнем Поднепровье лесного массива, носившего название Гилея. В экономических целях эллины в мирное время беспрепятственно использовали основные и жизненно необходимые ресурсы этой никем тогда не заселенной области.

Потребность в лесе, который был необходим для строительства жилищ, отопления и производственных целей, изготовления различных орудий труда, бытовых и культовых предметов, постройки кораблей и небольших рыбачьих лодок, возрастала с постоянным увеличением переселенцев. Помимо всего прочего, об этом может свидетельствовать и такой интересный пример. До прибытия в третьей четверти VI в. до н. э. самой большой волны колонистов, занявших, как уже отмечалось, обширный регион по обоим берегам Гипаниса вплоть до современного г. Николаева, жители Борисфена при погребении родственников использовали преимущественно ритуал кремации, для которой, как известно, нужны были большие затраты древесины. Когда же в данном регионе ее потребление в связи с увеличением населения намного возросло, такой ритуал, очевидно, был запрещен одним из полисных законов. Иначе трудно объяснить резкую смену в Борисфене кремации ингумацией именно в это время и ее исключительно редкое применение в архаическом некрополе Ольвии.

 image071

Важные сведения о Гилее имеются и в письменных источниках. Так, в «письме жреца» сообщалось о состоянии дел на восточных землях Ольвийского полиса около середины VI в. до н. э., в частности о вывозе на кораблях деревьев из Гилеи и разрушенных алтарях Матери богов, Борисфена и Геракла. Из его текста ясно, что даже в столь отдаленной местности эллины устроили святилища почитаемых ими божеств и героев. С целью оправдания захвата этой территории в период колонизации относительно Гилеи также была создана легенда, которую подробно передал в «Истории» Геродот. Главным действующим персонажем в ней выступает греческий герой Геракл, совершивший двенадцать знаменитых подвигов и являвшийся сакральным колонизатором многих земель. В понтийской легенде он при свершении десятого подвига, перегоняя быков Гериона с далекого запада, «прибыл в ту бывшую тогда пустынной землю» «в страну, называемую ныне Скифией», где его застигли зима и мороз. И здесь во время его сна исчезли кони из его колесницы. В их поисках герой прибыл в Гилею, где в пещере «нашел некое существо смешанной природы полуехидну, полудеву». После расспросов он узнал, что кони находятся у нее. Но она согласилась отдать их только после того, как Геракл заключит с ней брачный союз. После рождения трех сыновей Агафирса, Гелона и Скифа змееногая женщина отпустила Геракла. Перед уходом он по ее просьбе дал совет испытать сыновей после возмужания, оставить в стране победителя в стрельбе из оставленного им лука, а остальных выслать в другие земли. Победителем стал Скиф, и по его имени обитавшее здесь племя получило название скифы, а соседние с ними племена именовались соответственно агафирсами и гелонами.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89