Признание «реальности» существования на острове троянских героев оказало воздействие на универсализацию культа Ахилла в ипостаси бога с уникальными свойствами. При его храме действовал оракул сновидений и специальное учреждение врачебной инкубации с соответствующими обрядовыми функциями, помогающими исцелению больных во сне. К организации такого прорицалища было причастно святилище Аполлона в Дельфах, оракул которого был широко известен. По сведениям Павсания, он советовал раненому победителю олимпийских игр Леониму посетить остров Левке для исцеления. Ахилл еще в юности специально обучался врачеванию у кентавра Хирона. Как герой, Ахилл и в посмертной жизни обладал способностью излечивать и спасать людей. Каждое святилище не могло действовать само по себе, не мыслилось без жрецов и других служителей культа.

Они были его неотъемлемой частью и постоянно заботились о его процветании, длительном сохранении созданных легенд о спасительной силе героя не только во время шторма, но и врачующего больных, для привлечения большего количества почитателей ради обогащения святилища. Здешние жрецы принадлежали к аристократической прослойке граждан Ольвии и избирались, очевидно, как и позже, на один год. В их руках сосредотачивалось отправление установленных обрядов и руководство ритуалами прорицания, забота о сохранении посвятительных даров и уходе за козами, которых здесь специально разводили для жертвоприношений.

Несмотря на труднодоступность Левке, святилище постепенно обогащалось. Древние писатели сообщали, что на острове хранится много ценных даров: драгоценных камней, перстней, монет, дорогих сосудов, бронзовых и терракотовых статуэток, деревянных и мраморных статуй Ахилла и его друзей. Лишь немногое из перечисленного найдено при раскопках. Неоднократные грабежи и нападения, в свою очередь, свидетельствуют о богатстве святилища. Вследствие этого было выработано специальное постановление об этом острове с целью охраны его храмовой сокровищницы и упрочения легенд о таинственности культа. На нем запрещалось постоянное проживание и пребывание людей, за редким исключением, в ночное время. Такое решение могло исходить как от города-покровителя, так и от жрецов. В декрете IV в. до н. э., высеченном на мраморном постаменте для статуи, установленной на острове в честь ольвиополита, изгнавшего отсюда пиратов, подчеркивалось, что попечительство над Левке было заповедано гражданам Ольвии их предками. Они на протяжении веков постоянно стремились к расширению его популярности и упрочению тем самым авторитета своего города.

Постепенно культ Ахилла на Левке становится межполисным и даже панэллинским, судя по тому, что он очень часто упоминается древними авторами и на острове найдены монеты и посвящения из самых разных, в том числе и весьма отдаленных, областей античного мира. Герой во многих посвящениях именуется владыкой острова. Это символическое владычество, которым наделяли его почитатели, диктовало введение многих запретов относительно Левке, содействовало учреждению своеобразных ритуальных актов и обрядов, выдвигало культ Ахилла в Причерноморье в особый культ героя-бога, служившего стимулом понтийского единства городов.