Ольвия Понтийская: Город счастья и печали

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89

Покровительство Ольвии над священным островом Ахилла. Уже в первой половине VII в. до н. э. милетские мореходы обратили внимание на единственный пустынный островок в Черном море, дав ему название Левке (Белый) якобы из-за множества гнездившихся на нем белых чаек или белизны морской пены. В наше время он носит название Змеиный. Впервые, по данным археологических раскопок, на нем появились эллины и «поселили» на высоком скалистом утесе Ахилла. До них никаких следов обитания там древнего человека не обнаружено. Вера в защиту могущественного героя, каким представлялся всем эллинам Ахилл, прославленный в знаменитом эпосе «Илиада» Гомера, способствовала созданию особого мифа. Согласно ему, мать Ахилла Фетида с погребального костра у Трои перенесла его на этот остров, ставший отныне местом его посмертной жизни. Никто из людей не имел права селиться на нем. По разным преданиям, здесь периодически обитали души его супруг, среди которых древние авторы чаще всего называли Елену, Ифигению и даже Медею, а также его друзей в Троянской войне прежде всего Патрокла.

С целью оправдания захвата острова были придуманы специальные мифологические версии, в том числе о его возникновении. По просьбе Фетиды Зевс велел Посейдону поднять из морских пучин чистый, ничем не запятнанный остров для того, чтобы поселить на нем Ахилла с Еленой.

 image059

По другой версии, Ахилл поселился на Левке после безуспешных поисков своей невесты Ифигении, похищенной из жертвенного костра Артемидой и перенесенной в Таврику. В этом мифе прослеживается явный намек на то, что герой владел островом еще до смерти, в далекие времена Троянской войны. Ахиллу в ранний период переселения эллинов в Северо-Западное Причерноморье присваивался особый культовый эпитет «владыка». В первой строке стиха поэта Алкея, жившего в конце VII начале VI вв. до н. э., герой прямо величается «владыкой скифской земли». По верованиям эллинов, сакральное владычество самого Ахилла столь отдаленной от метрополии периферией должно было служить залогом их успехов и благополучия. В дальнейшем его именовали «владыкой светлосияющего острова» (Пиндар); обитающим в островном доме на белом берегу (Еврипид) или же просто владыкой Левке. Само содержание этого термина означало, что только его святилище владело этим островом и могло влиять на политическую и культурную жизнь полиса.

Мифы и рассказы античных авторов изобилуют разными представлениями: в них Ахилл выступает то как живой человек, получивший бессмертие и вечную славу за доблесть; то как его душа, блуждающая по острову. И в том и в другом случае он наделен сверхъестественной силой защитника моряков близ своего обиталища. Культ Ахилла развивался здесь постепенно. Однако уже со времени основания города ольвиополиты уделяли ему значительное внимание. Именно благодаря их инициативе на Левке было устроено святилище героя, в котором сначала находились только алтари для жертвоприношений и возлияний. Затем, в последней четверти VI в. до н. э., в Ольвии и на острове почти одновременно были сооружены храмы. Причем островной храм по размерам вдвое превосходил храм Аполлона Иетроса в самом городе.

 image061

Со времени его существования значительно увеличивалось количество дарственных приношений. Высокий белокаменный храм на острове, расположенном на морском пути, служил одновременно и маяком, содействуя благополучному мореплаванию. (И в настоящее время западный морской путь проходит мимо Левке, где стоит маяк, построенный в первой половине XIX в. на месте храма с использованием его каменных плит.) Заезжающие сюда эллины из разных уголков античного мира, стараясь умилостивить душу Ахилла с целью удачного плавания или переселения, а возможно, и во время спасения от бури, оставляли дары. К сожалению, святилище на Левке подвергалось неоднократным разграблениям как в древние, так и в новые времена. Поэтому ученые могут изучать лишь сравнительно немногие остатки приношений, найденных в процессе непродолжительных раскопок за прошедшие два века.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89