Северное причерноморье в античную эпоху

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101

Первые бесспорные признаки скифской государственности на территории Северного Причерноморья можно обнаружить не раньше III и начала II вв. до н. э., когда в Крыму возникает прочное объединение скифских племён, возглавленное Скилуром и Палаком. Как показали замечательные археологические открытия последних лет, в это время скифы уже строили города, бывшие местом сосредоточения ремесла и торговли. Именно таким городом явился находившийся вблизи современного Симферополя Неаполь Скифский — главный центр скифского царства Скилура и Палака, просуществовавший около семи веков. Остатки оборонительных стен этого города, жилых домов и недавно раскрытый монументальный каменный мавзолей с несколькими богатыми погребениями скифской знати дают ещё одно доказательство яркой и своеобразной культуры, развивавшейся в Северном Причерноморье на протяжении многих веков. Теперь твёрдо установлено, что только один так называемый скифский период в этом развитии занимает, по меньшей мере, целое тысячелетие: с VII в. до н. э. по IV в. н. э.

Касаясь особенностей материальной культуры скифского периода, следует прежде всего отметить, что на всём его протяжении в Северном Причерноморье можно наблюдать ту же знакомую нам по предшествующему периоду картину типологической общности между памятниками местной материальной культуры почти на всём пространстве её распространения.

Отличия от предшествующей эпохи будут состоять в том, что эти явления типологической общности материальной культуры теперь выливаются в гораздо более определённые формы и могут быть установлены на несравненно большем числе конкретных примеров. Так, в настоящее время можно констатировать определённую типологическую близость между целым рядом известных нам городищ скифского периода, отделённых иногда друг от друга весьма большим расстоянием.

Одни из них, и это типично, по большей части расположены не на берегу больших рек, а поодаль от них, на небольших речках и оврагах около возведённых рвов и валов. Валы и рвы в этих случаях часто защищают очень значительные и далеко не сплошь заселённые пространства. Упомянутыми чертами обладают такие наиболее известные скифские городища, как Мотронинское и Пастырское, находящиеся в бассейне р. Тясьминки, или Бельское — в Груньском районе Полтавской области. В других случаях планировка скифских городищ отличается большей компактностью. Для очень многих городищ характерны зольники, ямы для хранения зерна, землянки и полуземлянки.

Особенно ясно сказываются черты общности в керамике, находимой на территории расследуемых городищ и в погребениях. Формы и техника её в общем одинаковы не только в районах распространения оседлости, но и в степях, занятых кочевниками. Так, например, керамика, оружие, конский набор, найденные при раскопках Каменского городища на Днепре близ Никополя, полностью совпадают с находками, известными по раскопкам так называемых Царских курганов.

Материал, ставший известным благодаря раскопкам погребений, даёт основания констатировать черты типологического единства и в погребальном обряде, причём на территории, далеко выходящей за географические пределы Северного Причерноморья.

Во всём этом можно убедиться хотя бы на примере значительной группы погребений, одинаково характеризуемых скорченным положением костяков, их окраской и погребальным инвентарём из вещей местной работы. Такого рода погребения раннего времени зафиксированы и на Днепре, и на Буге, и на Дону, и на Кубани, и на Северном Кавказе, и на территориях греческих городов-колоний у самого побережья. Последнее время всё чаще высказывается мысль о генетической связи между этим погребальным обрядом и Трипольской культурой, для поздних ступеней в развитии которой как раз очень типично скорченное трупоположение.

Другие черты материальной культуры и погребального обряда местного общества обнаруживают себя в курганных погребениях. Географически курганные погребения, как известно, разбросаны на огромном пространстве. Различия между ними в таких условиях и естественны и понятны — различия локальные « во времени, поскольку в хронологическом отношении определённые формы местного погребального обряда существуют на протяжении многих веков и элементы известной эволюции тут вполне закономерны.

Различия, о которых идёт речь, иной раз настолько существенны, что возникает право говорить о нескольких типах погребального обряда и типологических разновидностях материальной культуры. Но это — только разновидности. Вещи, обнаруженные при раскопках погребений в окрестностях Блюменфельда (близ ст. Гмелинской Астраханской ж. д.), так называемая блюменфельдская культура, признаются в настоящее время типичными для чрезвычайно обширной географической области — для всей зоны нижневолжских и приуральских степей. Можно сказать, что с VI в. до н. э. до середины IV в. до н. э. на этом: громадном пространстве бытовала и развивалась одна культура. В дальнейшем эта культура стала распространяться по степям Украины и повлияла на культуру Северного Кавказа.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101