Некрополь Ольвии эллинистического времени

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112

Таким образом, среди рядовых ольвийских погребений с греческим инвентарем выделяются могилы со скифским погребальным ритуалом. Естественно, что скифы, жившие в Ольвии, подвергались сильной эллинизации. Возможно, что и упомянутый выше Атакес принадлежал к числу таких скифов, которые, живя в Ольвии, постепенно теряли характерные скифские черты, сохранив лишь имя и отдельные элементы погребального ритуала. Итак, какая-то часть небогатого, но свободного населения Ольвии состояла из скифов. Приведенные выше примеры ольвийских погребений с некоторыми негреческими элементами погребального обряда красноречиво говорят об этом. Проявление этого процесса можно заметить на различных сторонах экономической и культурной жизни Ольвии, в частности в трактовке некоторых культов (культ речного бога Борисфена). Однако в IV—III вв. до н. э. этот процесс не так отчетлив. Превалирующим все же остается влияние эллинской культуры.

Значительно интенсивнее он начинает проявляться в самом конце эллинистической эпохи, когда Ольвия переживает экономический упадок и попадает под власть скифских царей. Хотя господство Скилура и Палака в Ольвии, скорее всего, не было продолжительным, все же оно оставило свои следы. Со II в. до н. э. в ольвийских погребениях все чаще появляются вещи скифского происхождения: лепные горшки в склепах 88/1901 и 2/1901, лепные курильницы в могилах 110/1902, 56/1901 и т. д. Курильницы, близкие к подвесным курильницам Неаполя скифского, изготовлены в Ольвии. Знаменательно, что во II в. до н. э. скифские лепные горшки появляются в богатых захоронениях — склепах. Характерно, что обломки лепных сосудов найдены в склепе 88/1901, который является самым богатым погребением ольвийского эллинистического некрополя и дошел до нас в хорошем состоянии, хотя и был разграблен в древности.

Эпиграфических памятников позднеэллинистического времени известно сравнительно мало. По ним не видно, чтобы во II в. до н. э. скифы заняли какое-то ведущее место в гражданском населении Ольвии, да вряд ли это было бы возможным, если, конечно, подчинение Ольвии крымским скифам не сопровождалось решительным социальным переворотом. Это, однако, не подтверждается сведениями источников.

Совершенно изменилась обстановка через несколько веков во вновь восстановленной после гетского разгрома Ольвии. Дион Хрисостом в своей знаменитой речи прямо говорит, что город был восстановлен совместными усилиями скифов и эллинов, причем инициатива исходила со стороны окружающих Ольвию скифов. Этот факт обусловил ту большую роль, которую теперь стали играть ольвиополиты скифского происхождения в политической жизни города. В первые века нашей эры скифские и сарматские имена часто встречаются в составе коллегии архонтов, жрецов и других должностных лиц.

Изучение могильных сооружений ольвийского некрополя показало, что в эллинистическом некрополе Ольвии заметно, хотя довольно слабо, фракийское влияние. Сопоставление круглой формы земляного склепа под полой кургана 1913 г., а также устройство горизонтального, а не наклонного дромоса в каменном склепе под тем же курганом, перекрытие дромоса полуцилиндрическим сводом наподобие гробницы, раскопанной возле Лозенграда в 1937 г.,— все это свидетельствует о том, что какая-то часть ольвийского населения испытывала на себе влияние Фракни, а возможно, состояла даже из выходцев соседних фракийских племен. О фракийском влиянии свидетельствует также анализ негреческих имен ольвийских граждан, среди которых можно найти упомянутое выше имя ΣΠΑΡΤΟΚΟΣ ΚΑΕΙΔΗΜΟY на надписи IV в. до н. э. (IOSРЕ, I2, 214) и ΔΙΖΑΖΗΛΜΙΣ ΣΕYΘΟY на надгробии II—III вв. н. э. (IOSРЕ, I2, 223). И если ольвиополит, носивший имя Спартока, возможно, был из греческой семьи, то второе имя — фракийское в обеих частях. Все это не случайно. Такие заимствования возможны лишь при тесном общении. Это дает возможность предположить, что в состав окружающих Ольвию племен входили не только скифы, но и фракийцы.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112