ГЛАВА ІІІ
НАСЕЛЕНИЕ ОЛЬВИИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ
Изучение могильных сооружений, обряда погребения и могильного инвентаря важно, поскольку они являются одним из источников исследования истории населения Ольвии. За последние годы раскопки Ольвии дали очень большой и интересный материал. Выяснена планировка города, его оборонительные сооружения, строительное дело, архитектура жилых домов, изучены ремесла (меднолитейное, керамическое и др.)» торговля, денежное обращение; началось исследование окружавших Ольвию сельскохозяйственных поселений. Все это дает представление о различных сторонах хозяйственной и культурной жизни города. Но почти не исследовано население города, жившее в Ольвии на протяжении долгих веков ее существования, ольвиополиты, которые строили, создавали прекрасные изделия из металла и глины, торговали со скифами и ездили в далекую Грецию.
В литературе проблемы этнического и социального состава населения рассматриваются лишь на основании эпиграфических источников. Изучение же таких широких и сложных проблем при отсутствии сведений античных писателей требует комплексного исследования всех видов источников — эпиграфических, археологических и антропологических.
Этнический состав населения. Общий вывод, который можно сделать при изучении ольвийского некрополя эпохи эллинизма, напрашивается сам собой: на протяжении всего изучаемого периода, с конца IV до середины I в. до н. э., когда Ольвия пала под ударами гетских полчищ Беребисты, гражданское население Ольвии состояло в основном из греков. Об этом свидетельствуют формы могильных сооружений, особенно земляные и каменные склепы, очевидно, связанные с Восточным Средиземноморьем и Малоазийской Грецией. Показательно, что погребальный ритуал совершался по греческому обычаю. Покойник лежал в обычном для греков вытянутом положении с протянутыми вдоль туловища или согнутыми в локтях руками: хоронили часто в деревянных гробах или саркофагах головами на восток или запад; в могилу вместе с погребенным клали сопровождающий инвентарь, состоявший из предметов обихода, столовой посуды, украшений.
Сравнительно скромный состав инвентаря подчеркивает его греческий характер в отличие от скифской варварской традиции роскошных погребений. В руку или рот покойника клали медную монету, предназначенную для уплаты Харону за перевоз в страну «вечной жизни». Самый характер вещей, найденных в эллинистических погребениях, за очень немногочисленными исключениями, является безусловно греческим. И наконец, обычай ставить над могилами надгробные памятники в виде мраморных или известняковых плит с надписями тоже говорит о том, что здесь хоронили главным образом греков. Этот вывод подтверждается исследованием эпиграфических памятников.
Попробуем разобраться в именах, встречающихся на надгробных памятниках конца IV—II вв. до н. э. Всего ольвийских надгробий найдено. Половина их принадлежит к V—IV вв. до н. э. Из остальных— семь датируются III—II вв. до н. э. и шесть — первыми веками пашей эры. Одно из эллинистических надгробий В. В. Латышев датировал IV— III вв. до н. э. (IOSPE, I2, 217), два датируются III в. до н. э. (IOSPE, I 2, 688 и ИРАИМК. IV, стр. 81), одно надгробие содержит имена отца, матери и сына (IOSPE, I 2, 220) и датируется приблизительно III—II вв. (отец и мать) и II в. до н. э. (сын). Надгробие Стратопа, сына Протомаха, (IOSPE, I 2, 229) В. В. Латышев датирует II в. до н. э. Среди них нужно выделить надгробия Аркефона, сына Кефисодота — афинянина (ИРАИМК, IV, стр. 8) и Сатира. сына Дионисия — месембрийца (IOSPE, I 2, 688), которые не были уроженцами Ольвии. Они могли быть заезжими купцами, умершими в Ольвии и похороненными здесь.
