Таких канфаров из Ольвии известно три: один найден в 1900 г. (инв. Эрмитаж Ол. 4355), второй из собрания ГИМ, также найденный в 1900 г. (рис. 78, 2), третий находится в Одесском музее (рис. 78,1). Все три сосуда совершенно одинаковы по форме. На ручках — рельефные бородатые головы. Горло эрмитажного камфара украшено типичным для Афин орнаментом в виде шахматной доски и входящих друг в друга четырехугольников. На горле одесского канфара рисунок выполнен белой краской и разбавленной глиной. По бокам изображены два тирса с развевающимися лентами, а между ними жертвенник.
Оба автора, занимавшиеся исследованием Этого типа керамики, соглашаются в определении места их производства (Аттика) 76 и датировки (начало 111 в. до н. э.) Третий сосуд отличается от предыдущих высокой профилированной ножкой и меньшим объемом тулова, покрытого каннелюрами. Он как бы представляет собой переходную ступень между этими сосудами и канфарами первого типа (рис. 78, 5). Судя по наличию здесь украшений в виде листочков плюща и рельефных головок, а также растительному орнаменту на горле, они относятся не раньше, чем к III в. до н. э., когда подобные виды украшений становятся очень распространенными в различных видах керамики (см. килики III в.). Обломки аналогичных сосудов встречены в комплексах III—II вв. до н. э. на ольвийском агоре. В могиле 62/1906 был найден сосуд местного производства (сероглиняный, лощеный), который по форме довольно близок описанным выше (рис. 78, 4). Правда, иные пропорции тулова, изогнутые в виде знаков вопроса ручки, низкая ножка в виде простого поддона,— говорят о некотором изменении и упрощении формы. Интересно характерное для керамики Ольвии III—II вв. сочетание местного приема обработки (лощение) и греческой формы сосудов.
На канфарах так же, как и на киликах, иногда встречаются граффити, содержащие преимущественно посвящение богам.
1. На горле канфара из могилы 113/1902 (рис. 77, 4) было выцарапано ΔΙΟ (инв. Эрмитаж Ол. 15661). Такое же граффити было найдено в 1904 г. в Ольвии на подставке канфара с наружной стороны (инв. Эрмитаж Ол. 1258). II. И. Толстой восстанавливает надпись как ΔΙΟ[ΝΥΣΩΙ], то есть посвящение богу Дионису. Е. М. Придик восстанавливал эту надпись по-другому: ΔΙΟ[Σ], то есть Зевса, принадлежащее Зевсу.
2. На подставке канфара из раскопок 1900 г. (рис 74, 1) с наружной стороны выцарапаны буквы: ΑΨΑΔΙ. Первые три буквы непонятны, в то время как две последние, вероятно, следует читать ΔΙ(I), то есть Зевсу. Такие же посвящения Зевсу и в полной и в сокращенной форме известны среди ольвийских граффити. Упоминания о культе Зевса в Ольвии встречаются очень часто как в надписях, так и в письменных источниках (Дион Хрисостом). Раскопки на агоре подтвердили это. Один из храмов, обнаруженных на северной окраине агоры, судя по многочисленным граффити на обломках черепков, очевидно, был посвящен Зевсу.
