Подстилки из морской травы часто встречаются в погребениях под курганами Таманского п-ва и возле Танаиса и Нимфея, го есть как раз в тех местах, где влияние местных племен на греческое население Боспора было особенно сильным. В некрополе Пантикапея часто употребляли подстилки из морской травы, обычно в том случае, когда в могиле не было деревянного гроба. В отличие от боспорских некрополей, в Херсонесе мы не знаем случаев применения подстилки в могилах эллинистического времени. Все эти данные свидетельствуют о том, что наличие в могиле подстилки из камки или других материалов, по-видимому, является чертой местного обряда захоронения.
Наличие подстилок более характерно для архаического и классического некрополей Ольвии, в которых яснее прослеживаются местные элементы. В исследуемое время наибольшее количество могил с подстилками и подсыпками разных видов относится к концу IV — началу III в. до н. э., где они достигают около 28,6%. В III в. количество могил с подстилками несколько снижается, хотя и не очень заметно (до 20,4 °/о) Резко уменьшается их число во II—I вв. до н. э., где они составляют лишь 4,5% всех захоронений. Очевидно, мы имеем дело с постепенным угасанием местных элементов погребального обряда, стиранием граней в процессе сильной эллинизации окружающего местного населения.
В могилах эллинистического некрополя Ольвии иногда встречаются кости животных: в могиле 4/1912 за гробом у северной стенки могилы были найдены мелкие косточки, вероятно птицы, а с южной стороны (также вне гроба) челюсть с зубами неизвестного животного; в могиле 57/1912 были найдены лошадиные зубы, в погребении 41/1910— кости животного. Интересные находки сделаны в могиле 7/1904, где была обнаружена яичная скорлупа; в насыпи склепа 3/1904 найдены кости собаки, которая лежала посередине между двумя лежанками, головой на восток; здесь же была птичья кость.
Известно, что у некоторых народов существовал обычай класть вместе с покойником пищу. По-видимому, остатками такой напутственной пищи является яичная скорлупа и все те кости животных, о которых упоминалось выше. Что касается костей лошади (могила 57/1912), собаки (3/1904) и птичьих костей (могилы 4/1912 и 3/1904), то это, очевидно, связано с иным обычаем. Класть в могилу вместе с покойником сначала коня, а затем только часть его туши или даже символичное захоронение уздечного набора вместо коня — скифский обычай. Пережитки этого обряда встречаются и в поздних скифских погребениях. С другой стороны, кости лошади встречаются и в могилах греческих некрополей. Вероятно, лошадиные зубы, найденные в могиле 57/1912, также были положены сюда не случайно, а свидетельствуют о сохранении пережитков этого древнего Скифского обряда.
Близкую аналогию ольвийскому захоронению собаки мы находим в мавзолее Неаполя скифского. Захоронения собак встречены в одном из склепов Васюринского кургана и в Нимфейских курганах. Известны погребения собак в курганах Нижнего и Среднего Приднепровья.
Птичьи кости, обнаруженные в могилах ольвийского некрополя, возможно, являлись остатками напутственной пищи. Однако есть некоторые основания предполагать, что захоронения птиц в Ольвии имели какое-то культовое значение. Так, во время раскопок торговых рядов на ольвийской агоре в одном из помещений, которое, по всей вероятности, имело культовый характер, были найдены кости птиц, и в частности лапки. Здесь же, в неглубоких ямках были найдены турьи рога, уложенные венцом, сероглиняные сосуды с клеймом АПАТОYРIOY. Таким образом, весь необычный комплекс находок свидетельствует о каком-то особом, скорее всего культовом, их назначении.
