Сокровища причерноморских курганов

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Вся одежда жрицы была расшита золотыми бляшками (всего их найдено около двух тысяч); на многих изображены греческие женские божества (Афина, Деметра и Кора), бог солнца Гелиос, обожествленный мифический герой Геракл, па других— головы Медузы, сфинксов, грифона, оленя, быка. На многих бляшках изображены девушки в стремительной священной пляске. Особенно интересны и необычны для греческих мифологических сюжетов золотые пластинки в виде женских фигур с крыльями вместо рук и ног,— очевидно, изображение местной богини. В склепе стояла расписная краснофигурная ваза с мифологическим сюжетом росписи: Геракл защищает девушку от кентавра — мифического существа, получеловека, полулошади. Кроме того, в склепе обнаружено несколько уздечных наборов с бронзовыми удилами и колокольчиками, очевидно от упряжных лошадей, везших погребальную колесницу.

image059

Вторая жрица из той же знатной семьи была погребена в плитовой гробнице в виде каменного ящика. На ее голове также высокий калаф, очевидно из кожи, на который были прикреплены золотыми гвоздиками золотые фигурки пляшущих в экстазе менад и сатиров и менад, сидящих на грифонах. Менады и сатиры — спутники бога виноделия Диониса — были постоянными участниками религиозных процессий. К калафу прикреплены так же, как п у первой жрицы, золотые стленгида и подвески. Шею жрицы украшали три ожерелья, одно из которых, наиболее роскошное и тонкое по исполнению, представляет собой серповидное ажурное украшение. На нем в самых разнообразных положениях, живо схваченных с натуры, изображены различные животные. В широкой части украшения— мирно пасущиеся или сталкивающиеся рогами козлы и бараны; в более узкой — те же животные, отдыхая, лежат в спокойных позах, в самой узкой части — гончие собаки бросаются на притаившихся зайцев. Художник- ювелир обладал не только высокой техникой исполнения, но и тонкой наблюдательностью. На множестве нашивных бляшек от одежды также изображены полуфигуры крылатой богини.

В гробнице второй жрицы обнаружена целая серия небольших бронзовых и гл пня пых сосудиков и около 30 статуэток, из которых две костяные, остальные сделаны были из глины. Эти статуэтки имели прямое отношение к культу Деметры, являясь олицетворением отдельных персонажей, участников тех таинств — действий, которыми сопровождался культ богини. Почитание ее было широко распространено в античное время, так как Деметра олицетворяла собой плодородие и земледелие. Согласно мифу, у Деметры была юная и прекрасная дочь Персефона, или Кора, которая беззаботно резвилась на цветущей Нисейской долине в общество своих подруг. Подобно легкокрылой бабочке, она порхала от цветка к цветку и рвала пышные розы, душистые фиалки, лилии и гиацинты. Вдруг разверзлась земля, и на черных конях в золотой колеснице появился владыка царства мертвых — Аид. Оп похитил юную Кору и сделал ее царицей своего мрачного царства. Только бог солнца Гелиос — свидетель похищения — открыл скорбящей матери имя похитителя. В горести Деметра покинула жилище богов — светлый Олимп и в темных одеждах в слезах блуждала между смертными.

image061

Ничто по стало расти на земле, плодородные нивы опустели от скорби Деметры. Тогда, не желая гибели смертных, верховный бог Зевс-громовержец решил, что две трети года Кора будет жить с матерью, а одну треть — со своим мужем Аидом. Когда возвращалась дочь к Деметре, великая богиня плодородия щедрой рукой рассыпала свои дары людям, когда же покидала свою мать Кора, засыпала природа, скорбя вместе с Деметрой об ушедшей. Этот прекрасный миф в дни празднеств Деметры разыгрывался в лицах. Вот почему статуэтки-терракоты в могиле жрицы представляли различные персонажи этого культа. Среди них интересна фигура благообразного старика-жреца, ведущего мальчика к обряду посвящения в культ богини.

Жрец — в желтом плаще и красных башмаках, мальчик — в плаще голубого цвета и ярко-желтых башмаках, на голове — пурпурного цвета ленты — символ посвящения; на старике — остроконечный головной убор. Пурпуровую повязку и голубые лепты имеют статуэтки, изображающие кулачного бойца — участника праздничных состязаний, сидящего Силена, поющего старика-жреца и др. Среди этого набора терракот есть изображение юной Коры с венком на голове; несколько изображений закутанных в плащ старух, очевидно, представлявших богиню Деметру, в облике дряхлой старухи, покинувшую Олимп. Долгое время эти статуэтки из погребения жрицы воспринимались просто как дорогие и ничего не означающие вещи. Их смысл недавно раскрыла сотрудница Эрмитажа А. А. Передольская. Она доказала связь статуэток с культом Деметры. Служительницами этого культа были погребенные в кургане знатные женщины.

image063

Глубокий смысл имеют и нашивные бляшки, изображавшие крылатую богиню — полу фигуру, танцовщиц — участниц священных танцев, бляшки в виде цветов-розеток, олицетворявших те гиацинты, которые рвала Кора на Нисейском лугу.

В другой такой же типовой гробнице — каменном ящике, но перекрытом деревянными брусьями, было также женское погребение в роскошном саркофаге, украшенном костяными пластинками. На голове погребенной — великолепный золотой венец и золотые серьги, шею украшало золотое ожерелье, а руки — золотые браслеты п виде скрученных жгутов, заканчивающихся золотыми головами баранов. Рядом находились бронзовое зеркало, костяное веретено, семь терракотовых статуэток и несколько глиняных расписные или покрытых черным лаком ваз.

Позднее в этом же кургане была погребена еще одна представительница той же фамилии. Она была сожжена на катафалке или в саркофаге, от которого на костре осталось несколько сотен бронзовых гвоздей. На месте сожжения — куски золотого лаврового венка, золотой перстень со скарабеем, золотые пляшущие фигуры от расплавившихся серег и золотые бусы. Здесь же лежало бронзовое зеркало и множество золотых украшений от одежды: фигурки сфинксов, бляшки в виде головы медузы, розеток» цветков, треугольников и т. п. Найденные золотые нити говорят о том, что в ткань одежды было воткано золото. Среди украшений была и золотая монета Александра Македонского, относящаяся к последним десятилетиям IV в. до н. э.

В третьем каменном склепе, в таком же роскошном саркофаге с резными украшениями, инкрустациями из слоновой кости, как у первой жрицы, был погребен мужчина — богатый воин. На нем был превосходный золотой оливковый венок, два золотых перстня и золотые штампованные бляшки от одежды. По варварскому обычаю было положено много оружия: большой железный меч, кинжал, семь длинных копий, множество бронзовых наконечников стрел. Здесь же находились бронзовый позолоченный шлем, бронзовый панцирь и бронзовые позолоченные поножи. Судя по всему, война была основным занятием погребенного.

image065

В двух местах кургана были открыты следы двух погребальных тризн, которые, возможно, сопровождали погребения в монументальных каменных склепах. На площадках, обложенных сырцовыми кирпичами, остались следы больших костров, на которых во время тризны сжигали закланных жертвенных животных. К сырцовым площадкам примыкали каменные жертвенники-алтари с отверстием в центре, соединяющимся с воронкообразным углублением, сделанным под плитой в земле. Через отверстие в плите вливались посвященные подземным богам кровь жертвенных животных и вино; затем отверстие закрывалось круглым камнем с железной скобой. Вокруг были разбросаны обломки от дорогих сосудов, разбитых после заупокойной трапезы.

В нескольких местах кургана найдены остродонные амфоры для вина, положенные рядами.

Курган Большая Близница — исключительный памятник по своему значению и богатству. Он открыл нам образец боспорской живописи, прекрасной по выразительности и технике исполнения. Неразграбленные погребения сохранили не только тончайшие изделия ювелирного и других ремесел, но позволили воссоздать картину религиозных верований, связанных с культом богини плодородия Деметры, и как бы явили образ ее знатных служительниц в их парадном жреческом уборе.

На протяжении второй половины IV в. до н. э. этот курган был местом погребений членов одной знатной фамилии, возможно синдской, но сильно эллинизованной.

Черты варварского обряда проскальзывают в наличии конской уздечки в погребении одной из жриц и обилии оружия в мужском погребении. Но типично греческой является кремация и положение монеты в другое женское погребение, возможно эллинки, вошедшей в эту семью.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38