Загадки Скифии (книга 1)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93

Легенды, записанные Геродотом, имеют не меньшую ценность. Работа с ними требует серьезного, кропотливого и настойчивого труда многих аналитиков. Па мой взгляд, изучение содержания некоторых из них еще требует приложения дополнительных усилий.

Большинство современных исследователей в легендарных именах Липоксая, Арпоксая, Колоксая видят только «…владетелей трех основных сфер — земли, воды и неба» (История Украинской ССР. Киев, «Наукова думка», 1981, 1, IV, 141). По всей видимости этого недостаточно.

Предлагаю провести небольшой сравнительный анализ. При этом хочу подчеркнуть, что обе легенды о происхождении скифов записаны одним автором, и потому сравнение в данном случае носит вполне обоснованный характер.

Думаю, что мы не совершим большой ошибки, если по аналогии объединим братьев из скифского и эллинского варианта легенд в пары по старшинству:

1. Лнпоксай—Агафирс.
2. Арпоксай — Гелон.
3. Колоксай — Скиф.

Следуя скифскому варианту, именно от Колоксая пошел род скифских царей. В 1-й и 2-й паре родственные связи не прослеживаются. Однако давайте продолжим наше исследование в русле раскрытия символического содержания имен. Для этого поставим перед собой задачу поиска того места, где по смыслу двух легенд братья увидели белый свет. Произошло это в сказочной Гилее у берега Борисфена, что бесспорно. Именно в том месте на землю упали золотые дары богов — как символы бережного отношения к земле, лесу, воде и животным.

Именно там Скиф выдержал назначенные Гераклом испытания. Значит, по логике вещей, данная местность была особо почитаема у скифов и там, как минимум, должно было находиться городище, либо большая кочевая стоянка, где ежегодно совершалось празднование, которое носило массовый характер. Можно предположить, что построение «скифского квадрата» каким-то образом отображало и эту связь, если не сказать большего.

Возможно, именно скифский взгляд на построение целостной системы отображения мира на земле Скифии и подвинул «отца истории» описать и рассчитать «скифский квадрат». Особо необходимо подчеркнуть, что скифы сами решали, где им праздновать события «начала мира», где строить городища, по какому принципу их размещать на территории страны и т. д. По всей видимости, Геродот учел разработанную скифами модель территориальных построений и передал ее нам. Без его объективных сведений на карте Скифии существовало бы больше белых пятен.

Многие исследователи воспринимают «скифский квадрат» с долей сомнения, немногие связывают его с мифологией. Например, Д. С. Раевский отмечает: «Сам мотив четырехугольной страны проясняется в свете функциональной характеристики, присущей Таргитаю, как владыке телесного мира и как персонажу, рождение которого знаменует формирование упорядоченной, организованной Вселенной.

Равносторонний четырехугольник — есть простейшая модель организованного мира» (Очерки идеологии скифо-сакских племен. М., Наука, 1977, с. 84). Показательно отметить, что автор довел свою мысль до логического завершения.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93