После «мирной» победы над Дарием скифы начинают активно влиять на тавров. Эти действия в значительной мере способствовали изменению традиционного образа жизни последних. Наиболее вероятно, был увеличен размер дани. Тавры вынужденно искали выход в занятии пиратством, перекладывая оплату налогов на эллинов прежде всего. Царские скифы не хотели иметь в тылу своих Земель ненадежных соседей, начав ощущать на себе нарастающее, давление сарматов. Обида «про черный день» сыграла свою роль, вследствие чего жизнь тавров осложнилась.
Поэтому позднее V в. до н. э. связанные с таврами мегалитические памятники в виде каменных ящиков в могильниках исчезают. В письменных источниках рубежа н. э. появляются новые термины — «тавроскифы». Историки давно ведут спор по поводу тавров, а посему некоторые загадки, связанные с ними, имеют место и поныне. Решение двух наиболее интересных задач попытались вкратце осветить и мы. Вопрос о происхождении тавров следует рассматривать комплексно, как один из ярких и древнейших примеров сближения народов по причинам многопланового порядка.
При соблюдении данного условия в рамки проблемы на законных основаниях впишется и обоснованная версия об аборигенах Крыма, и средиземноморский вариант, и киммерийский, и фракийский след, и сходство таврской культуры с синхронными влияниями культур Северного Кавказа. Более поздние сведения из источников римского и средневекового времени следует рассматривать при этом как следствие указанных причин. Так, по Плинию, существовал своеобразный слоеный пирог территориального расселения.
Скифы занимали степной Крым, тавры жили вдоль Южного берега, а в предгорном и горном Крыму, — тавроскифы. Прокопий Кесарийский (ок. 500 — после 565), византийский писатель-историк, автор «Тайной истории» также разделял тавров и скифотавров. Пожалуй однозначного ответа на вопрос о происхождении трех родо-племенных образований тавров не ¿существует. Объяснение сказанному выглядит просто. Попробуйте определить свою принадлежность к той или иной нации, народу либо племени, например, в 50 колене. Нонсенс, т. к. даже если это и удастся сделать, то уже в ближайшем она могла измениться коренным образом. Не станем же мы для решения данной проблемы создавать отдельную науку — Историческую генетику?
Даже если это и случится, то ответ будет одинаков. Надеюсь, вы понимаете какой. Скорее всего, неповторимость и колорит национальных культур еще могут как-то характеризовать доминанту развития каждой нации на определенном этапе истории, и только.
Любой поиск национальных корней в наше время должен служить единственной цели — сплочению всех граждан государства, независимо от происхождения и национальной принадлежности’ вокруг одной идеи: Единство, Свобода, Благополучие — основа гармоничного развития личности и общества в целом.
Вернемся к теме. Более поздние античные авторы упоминают сарматов. Геродот же пересказывает новеллу впечатляющую, и вместе с тем содержательную, о брачном союзе свобод- * ных скифов с амазонками. Оказывается, в те далекие времена существовала романтика чувств, носившая массовый характер. Что из этого получилось, предлагаю послушать автора: «О савроматах же рассказывают следующее.
Когда эллины сразились с амазонками (скифы называют амазонок ойорпати, что на греческом языке означает «мужеубийца», так как мужа они называют «ойор», а «пата» означает «убивать»), тогда, по преданию, эллины, победив в битве при Фермодонте, (современная р. Терме в Капподокии, впадающая в Черное море на терр. Турции. Авт.), отплыли, везя на трех кораблях столько амазонок, сколько могли взять в плен, а те перебили мужей, напав в море.
