Загадки Скифии (книга 1)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93

«Скифы также, старательно избегают пользоваться обычаями других народов и больше всего эллинскими, как показала судьба Анахарсиса и второй раз снова — Скила. В первом случае Анахарсис, после того, как посетил многие земли и в каждой из них воспринял много мудрого, возвращался в местопребывание скифов. Плывя через Геллеспонт, он прибывает в Кизик и застает кизикенцев очень пышно справляющими праздник в честь Матери богов. Анахарсис принес Матери обет: если здравым и невредимым возвратится к себе, то будет совершать жертвоприношения таким же образом, как он это видел у кизикенцев, и установит ночное празднество.

Когда же он прибыл в Скифию, то, углубившись в так называемую Гилею (а она находится близ Ахиллова бега и вся полна разнообразнейшими деревьями), так вот, углубившись в нее, Анахарсис стал совершать весь обряд в честь богини — с бубном, увешав себя священными изображениями.

И кто-то из скифов, заметив, что он это делает, донес царю Савлию. Тот прибыл сам, и когда увидел, что Анахарсис делает это, выстрелив из лука, убил его. И теперь, если кто- нибудь спросит об Анахарсисе, скифы утверждают, что не знают о нем, из-за того, что он побывал в Греции и воспользовался чужеземными обычаями.

А как я слышал от Тимна, доверенного Ариапифа, Анахарсис был с отцовской стороны дядей Идантирса, царя скифов, сыном же Гнура, сына Лика, сына Спаргапифа. Если Анахарсис был действительно из этого рода, то да будет известно, что он умер от руки брата: ведь Идантирс был сыном Савлия, а Савлий — это и был тот, кто убил Анахарсиса» (IV, 76).

После трагической гибели мудреца в лесах Гилеи, его имя было предано забвению. Запрещалось даже упоминать о нем вслух. Однако память народная устойчива и не подвержена давлению. Всех сведущих людей, выражавших непонятные для большинства взгляды, не иначе как склонных к колдовству, скифы именовали шепотом. Забывая греческое окончание, восклицали: «Анахар!» Иногда запугивали своенравных и непослушных детей, напоминая о судьбе тех, кто поддался влиянию чужих обычаев, забыв о клятве перед «царскими Таби- ти». Со временем имя трансформировалось в прозвище.

Имея устойчивое смысловое содержание, за многие сотни лет изменялось, пройдя по следующей цепи произношений: «Анахар» в «Азнахар», «знахарь», «знаха», «знать», «знай», «знание». Комментируя сведения «отца истории» о кочевниках Скифии, мы можем сказать: от нижнего течения Пантикапа (Ингульца) в восточном направлении их земли клинообразно внедрялись во владения царских территорий, а простирались к югу вдоль реки Герра, занимая ее правобережье вплоть до устья Гипакириса (Каланчака) и чуть далее, по сведениям других авторов.

Тщательное изучение образа жизни номадов позволяет сделать краткий вывод относительно их роли в структуре племен Скифии:

1. Кочевники служили своеобразной буферной зоной для царских скифов.
2. Им отводилась роль мощного, наиболее закаленного военного резерва страны, способного в кратчайший срок исполнить волю элиты царских скифов и мобилизовать силы остальных племен.
3. Они выполняли задачи по частичной охране дальних рубежей Скифии, ведению разведки, особенно с направлений наиболее вероятного нападения потенциальных противников.
4. Номады перегоняли на сезонные пастбища не только свои табуны и стада, но также принадлежавшие и царским скифам. Они же обучали царских скакунов, тренируя в дальних переходах на предмет выносливости.
5. Как наиболее подвижные и пользовавшиеся правом свободного передвижения по всей территории Скифии, выступали главной военной силой царских отрядов во время ‘сбора дани с тех, кто отказывался своевременно платить ее.
6. Следуя иерархическому признаку деления племен, номады являлись наиболее приближенными к царским скифам.
7. После царских, их земли простирались первыми на пути траурного кортежа с телом усопшего повелителя, потому в сопровождающей колонне племен номады шли вторыми вслед за свободными скифами.
8. Принципиально скифы-кочевники мало отличались от царских, уступая лишь в степени родовитости и объеме реальной власти.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93