Загадки Скифии (книга 1)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93

Сразу же, у читателя, находящегося под впечатлением кровавого обряда, помимо человеческих чувств сострадания и некоторой доли ужаса может возникнуть вполне естественный вопрос: «Зачем и где это все происходило?» Пришлось и мне поломать голову над этой информацией древнего автора. Вот к какому варианту рассуждений, подчеркиваю, наиболее приемлемому, привело меня воображение и анализ дополнительных сведений. Хочется снизить накал страстей, обуревающих читателя, — чисто с позиций гуманизма. Нельзя строго судить скифов за их обычаи.

Ведь у многих народов и племен древности существовали разные, «непонятные» нам ныне ритуалы. Ко всему этому подвигали их верования, а не кровожадность, либо другие отрицательные черты характера. Все эти вопросы изучает и объясняет наука, в частности — психология древнего человека.

Попытаюсь высказать наиболее существенные замечания, параллельно тексту возникающие вопросы и предположения по данной тематике:

1. По описанию Геродота, в трагическом, жестоком ритуале присутствует все, за исключением изображения внешнего вида всадников. В каком они были облачении, как вооружены? На мой взгляд, этот факт носит не случайный характер. Скорбный отряд, по всей видимости, выполнял особую роль в сложном процессе культового ритуала. Согласно верованиям кочевых племен Скифии, душа умершего человека продолжала жить. Почетный эскорт вокруг кургана в своем движении по замкнутому кругу призван был символизировать вечность потустороннего бытия души усопшего правителя и сопровождающих его близких и слуг.
2. Вполне вероятно, что скорбный почетный эскорт выступал в качестве фактора устрашения для грабителей, а по поверью и злых духов. Опять-таки вооружение в данном случае должно было играть немаловажную роль.
3. Вокруг кургана можно было установить и меньшее и большее число фигур всадников. Возникает вопрос: почему именно пятьдесят? Возможно, это число отражало количественный состав главной ударной единицы боевых отрядов скифской конницы кратное пяти? Ведь недаром знаменитый скифский царь Идантирс в своем не менее знаменитом послании царю персов Дарию I преподнес непрошенному гостю, помимо других даров, пять стрел. Почему же тогда Геродот не упомянул о столь важной детали, каковой, несомненно, должно было выступить вооружение скифских всадников? Мог он переспросить своего информатора, мог уточнить сведения. Только не мог автор не заметить традиционных атрибутов степняков, если конечно лично видел своеобразный «эскорт в вечность».
4. Похоже на то, что конный отряд выполнял роль кочевого дозора границ территории, принадлежавшей повелителю. В таком случае невооруженный всадник будет подвержен большей степени внутренней мобилизации и не уснет при исполнении своих обязанностей.
5. На мой взгляд, большой интерес может вызвать версия, возникающая на основании чтения сведений «отца истории» о первом (скифском) варианте легенды «О происхождении скифов». Ознакомимся со второй половиной ее содержания:

«Все вместе они называются сколоты по имени царя; скифами же назвали их греки.

Скифы утверждают, что именно так они и произошли, лет же со времени их происхождения от первого царя Таргитая до похода Дарня на их землю всего, как говорят, не больше тысячи, но именно столько. Это же священное золото цари берегут больше всего и каждый год умилостивляют его большими жертвоприношениями.

Кто на этом празднике, охраняя священное золото, уснет под открытым небом, тот-как считается у скифов — не проживет и года. Поэтому ему дают столько земли, сколько он сможет объехать на коне за один день. Так как страна очень велика, Колоксай разделил ее на три царства между своими сыновьями и одно из них сделал наибольшим-то, в котором хранится золото.

Говорят, что область, расположенную выше обитателей верхних частей страны по направлению к северному ветру, невозможно ни рассмотреть, ни пройти далеко вглубь из-за падающих перьев. Ведь и земля, и воздух наполнены перьями, они-то и заслоняют вид» (IV, 5-7).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93