Загадки Скифии (книга 1)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93

Идантирс дал достойный ответ, соответствовавший духу независимого и свободолюбивого народа необъятных просторов степи. Рассказывает Геродот: «На это царь скифов Идантирс сказал следующее: «Мои дела, о Перс, обстоят таким образом: я и прежде не бегал в страхе ни от кого из людей и теперь от тебя не бегу; и я не делаю теперь ничего нового сравнительно с тем, что привык делать в мирное время. Объясню и то, почему я не вступаю с тобой немедленно в сражение.

У нас нет ни городов, ни возделанной земли, и боязнь, что они будут захвачены и разорены, не заставляет нас скорее вступать с вами в сражение. Если же тебе нужно во что бы то ни стало спешно вступить в битву, то у нас есть отчие могилы. Попробуйте найти их и попытайтесь разрушить, и тогда вы узнаете, будем ли мы сражаться из-за могил или не будем.

Но прежде, если у’нас к тому не будет основания, мы с тобой в сражение не ьступим. Относительно битвы сказано достаточно. Владыками же своими я считаю только Зевса, моего предка, и Гестию, царицу скифов. А вместо даров земли и воды я пошлю тебе такие дары, которые тебе подобает получить; а за то, что ты объявил себя моим владыкой, тебе придется плакать». Таков ответ скифов» (IV, 127).

Неразрешимой явилась задача для десятилетнего царя персов с огромным числом наставников. Узнать тайну могил высшей скифской знати оказалось не так-то просто еще 2507 лет назад. Строго охранялась она всеми скифами без исключения. Значит тайна области Герр реально существовала и была связана с каким-то объективным процессом, способствовавшим столь длительному ее сохранению. Становится ясно, что конница Дария не дошла до Герр, во всяком случае персидские воины не нашли древние захоронения, хотя увлечь врагов вглубь страны Идангирсу удалось. Область Герр находилась в пределах Скифии однозначно.

Здесь протекала река Герр и обитал подвластный царским скифам народ-герры. В этой загадочной земле находилось кладбище скифских царей, воинов и знати в \г1^ вв. до и. э. Как и их предшественники киммерийцы, скифы верили в бессмертие души и существование потустороннего мира. Поэтому в могилы высшей знати клали много оружия, ценных украшений, сосудов из драгоценных металлов, множество военных трофеев. Пышность и богатство сложного погребального ритуала, высота кургана находились в прямой зависимости от социального и имущественного положения умершего. К IV в. до и. э. ритуал погребения у степных скифов изменился. Скифы отказались от обычая предков хоронить умерших на особой территории, специально предназначенной земле.

Курганы стали сооружать в местах постоянного пребывания, особенно в Поднепровье. Уже в античное время большинство курганов подверглось разграблению. Однако есть смысл предположить, что древнейшие курганы в области Герр избежали этой участи благодаря охране со стороны герров и некоторых причин объективного порядка. В современную эпоху даже местонахождение загадочной области до сих пор остается тайной за семью замками. Придется нам попытаться найти причинно-следственную связь между многими неизвестными в данной проблеме. Например: если царь Идантирс, а это наиболее вероятно, истинно хотел избежать битвы с персами, затягивая время для накопления сил, то он наверняка предложил царю Дарию сложнейшую задачу, заведомо зная, что найти древние курганы практически невозможно, тем более разрушить и разорить.

С другой стороны, талантливый стратег Идантирс был абсолютно уверен, что не найдется в пределах Скифии человека, который способен предать царский очаг, нарушив тем самым торжественную клятву, и указать врагу священное место для всего народа, которым являлась местность Герр. Так оно и произошло. Высоко ценились в Скифии верность и преданность пароду и друзьям. Враг ушел из страны с позором, а свободолюбивый и мудрый народ мирным путем завоевал титул непобедимого, прославив себя в легендах и веках.

Однако не меньшую славу Скифии составили уникальные произведения искусства, выдающиеся шедевры древней торевтики, материальные свидетельства высочайшего уровня скифской культуры, дошедшие до нас только благодаря присутствию в наших степях триумфальных сокровищниц царских захоронений. С одной стороны раскопки курганов носят гносеологический характер, оправдывающий это действие, но с другой стороны, прежде всего, они должны учитывать нравственный аспект данной проблемы, как бы мы не оправдывались перед нашими предками. Поиск древних захоронений не самоцель. Главная задача — отдать дань уважения обычаям, культуре, нравственному облику древнего народа, его истории.

Историческая память народа — главная сокровищница государства, ибо душа бессмертна, во что безгранично верили наши великие предки. Курганы Скифии — немые свидетели могущества древней страны и ее народа, свидетели мудрой народной силы в единении, свидетели религиозных воззрений, воплотившихся в ритуале захоронений. Конечно же существуют и другие источники информации, но их ограниченно мало. Вот что рассказывает «отец истории» о ритуале захоронения скифских царей: «Могилы царей находятся в области герров, в том месте, до которого Борисфен судоходен.

Здесь каждый раз, когда у них умирает царь, они роют в земле большую четырехугольную яму. Когда же она готова, берут труп, тело натирают воском, живот, разрезанный и очищенный, заполняют нарезанным купырем, благовониями, семенами сельдерея, аниса, зашивают и увозят тело на повозке к другому племени.

Те же, когда получают доставленный труп, делают в точности то же, что и царские скифы: отрезают себе часть уха, волосы обстригают кругом, на руках делают надрезы, лоб и нос расцарапывают, левую руку прокалывают себе стрелами.

Оттуда труп царя увозят на повозке к другому племени из тех, над которыми они властвуют; за ними следуют те, которых они посетили перед тем. Как только они, везя труп, обойдут всех, они оказываются у герров, занимающих среди подвластных им племен самые отдаленные края, и прибывают к могилам.

И затем, опустив тело в могилу на подстилку из соломы, воткнув копья по обеим сторонам трупа, кладут сверху бревна и потом покрывают камышовой плетенкой. В свободном пространстве могилы они хоронят, удушив, одну из наложниц и виночерпия, и повара, и конюха, и слугу, и вестника, и лошадей, и начатки всего остального, и золотые чаши, — а серебром и медью они совсем не пользуются.

Сделав это, они все насыпают большой курган, соревнуясь между собой и стремясь сделать его как можно выше» (IV, 71).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93