История Византии (краткий очерк)

Первые попытки устройства на Руси школ были уже при Владимире. При Ярославле широкое распространение получает и книжное дело. Книги распространяются на славянском языке через болгарское посредство, в первую очередь книги церковные, культовые. Но наряду с церковной литературой постепенно распространяется и литература светская. Наряду с библейской литературой, апокрифами, агиографической литературой, произведениями «отцов» церкви, появляется и естественно-научная литература в виде «Физиологов», «Шестоднева» и «Христианской Топографии» Косьмы Индикоплова; историографическая в виде «Палеи», «Хроник», «Хронографов»; различные сборники «Пчел», беллетристические произведения, состоявшие из повестей, которые сложились в Византии или на востоке и попали на Русь в переводах, сделанных в Болгарии и Сербии: роман «Александрия», «Сказание о Троянской войне», «Девгениевы деяния», роман «Варлаам и Иосаф», представлявший искусную переработку на христианский лад жизнеописания Будды, византийский автор которой остался неизвестным.

Таким образом в конце X и в XI веке христианство явилось мощной силой, способствовавшей ускорению процесса складывания в Приднепровье феодальных отношений, со всеми их положительными и отрицательными сторонами, явилось проводником более высокой культуры, которая способствовала и установлению культурных связей Киевской Руси с Западной Европой. Хотя христианство на данном этапе еще было явлением прогрессивным в Киевской Руси, по нельзя в то те время забывать, что как проводник феодальной идеологии оно с самого начала являлось орудием угнетения трудящихся масс.

Христианская церковь явилась в Приднепровье уже в XI в. крупнейшим учреждением, концентрировавшим в своих руках крупную земельную собственность. Она перенесла в Киевскую Русь византийские методы хозяйствования, укрепила своим авторитетом весь тот гнет, который феодальные порядки накладывали на массу свободных до того общинников, ускорила экспроприацию общинных земель.

Византия VI — XI вв. стояла во главе культурной и художественной жизни не только Восточной, но и Западной Европы, хотя мы и не должны, как это делают некоторые буржуазные историки, преувеличивать интенсивность этих связей и степень византийского влияния на Западную Европу. Наиболее тесными оставались связи Византии с различными частями Италии, благодаря чему здесь и чувствовалось в большей степени византийское влияние, распространявшееся в дальнейшем через посредство Италии по другим странам Европы. Уже Карл Великий, стремясь до некоторой степени сравняться с византийскими императорами в великолепии построек и пышности придворной жизни, возводил различные сооружения, подражая византийским образцам. В этом нас убеждает важнейший из сохранившихся памятников Карла — Аахенская капелла, законченная постройкой в 805 г. Эта церковь представляет копию восьмиугольной купольной церкви св. Виталия в Равенне, построенной между 543 и 547 гг. и являющейся древнейшим образчиком византийского искусства в Западной Европе.

Копируя греко-римские и византийские образцы, строители каролингского ренессанса не ограничиваются воспроизведением внешнего плана, но вывозят из Италии целые части зданий. Особенно сильному ограблению подверглась Равенна. Положение не изменилось и в X и в XI вв. По-прежнему за изделиями трудпого исполнения и высокого качества — иконами, мозаикой, церковной утварью, церковными дверями — из Италии обращались в Константинополь. Так, например, в начале второй половины XI в. известный аббат Монте-Кассинского монастыря Дезидерий. чтобы восстановить искусство в Италии, приглашает из Константинополя греческих мастеров и под их руководством основывает в своем монастыре художественную школу.

Венецианские дожи начинают сооружение знаменитого храма св. Марка по образцу константинопольской церкви XII апостолов, заказывают константинопольским художникам известную престольную икону Pala d’Oro. Из Константинополя амальфитанские купцы вывозят дорогие и роскошные ткани. Мозаичная живопись Рима и Италии следует византийским образцам. Романское искусство испытывает значительное влияние византийских форм и композиций. Византийская живопись находит самое широкое применение к концу названного периода в норманнской Сицилии.

Культурное воздействие Византии на Западную Европу не ограничивалось воздействием византийского искусства. Мы можем установить несомненные факты влияния и византийской идеологии на западную. Так, переведенная на латинский язык хроника Феофана оказала значительное влияние на формы западноевропейской анналистики.

Наиболее видный церковный писатель IX в. Иоганн Скот Эуригена знал греческий язык и подпал под сильное влияние неоплатонизма, с которым познакомился по переведенной им византийской книге псевдо-Дионисия Ареопагита «Небесная иерархия». Значительное влияние на выработку его взглядов оказал и византийский мистик VII в. Максим Исповедник.

Концепция императорской власти, как она сложилась в Византии, начинает укрепляться с XII в. и в Западной Европе вместе с изучением Юстиниановского законодательства.

Первые следы изучения римского права мы можем проследить в Италии, где ряд городов переживал в конце XI в. значительный экономический подъем. В это время в Болонье возникла школа глоссаторов, произведшая решительный переворот в приемах изучения права. Деятельность западноевропейских легистов в XII веке нашла поддержку и одобрение королевской власти, использовавшей римское право для усиления своей власти.

ЛИТЕРАТУРА

1. Васильевский, Материалы для внутренней истории византийского государства, Сочинения, т. IV.
2. А. Васильев, Византия и арабы.
3. Дринов, Южные славяне и Византия в X веке, «Чтения в имп. обществе истории и древностей российских при Московском университете», Москва, 1875, кн. III.
4. Н. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в.

5.  G. Schlumberger, L’epopee Byzantine a la fin du dixieme siecle. Jean Tzimisces. Les jeunes annees de Basil II, Paris, 1896.

6. G. Schlumberger, L’epopee Byzantine a la fin du dixieme siecle. Jean Troisieme pertie (1025-1057).

7. G. Schlumberger, Un cmpereur byzantin an dixieme siccle. Nicophor Phoeas.
8. А. Уоgt, Basil I-er, empereur de Byzance (867-886) et la civilisation byzantine a la fin du IX siecle.
9. A. Rambaud, L’empire Grec au dixieme siecle.
10. Диль. Византийские портреты.
11. Krumbacher, Geschichte der Byzantinischen Litteratur, Zweite Auflage, 1937.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63

Вам также может понравиться...