История Византии (краткий очерк)

Но светская литература не ограничивалась составлением сборников и компиляций. Были и попытки самостоятельного творчества.

В области философии следует упомянуть Иоанна Филопона, плодовитого писателя VI в. по вопросам грамматики, риторики, математики и философии. В своем сочинении «О вечности мира» Иоанн Филопон старается опровергнуть доказательства, выставленные Проклом в пользу мнения о вечности мира. Большая часть философских работ Филопова посвящена комментированию Аристотеля.

Но несмотря на все усердие в борьбе против языческой философии вообще и неоплатонизма в частности, Филопон все же не мог избежать обвинения в неправоверии.

Светские поэты V — VI вв. представляют также яркий образец переходного времени. Не лишенный таланта поэт V в. Нонн в 48 книгах пересказывает мифы о походе Диониса в Индию, но кончает свою литературную деятельность пересказом в стихах евангелия Иоанна.

В VI веке излюбленным видом поэзии были так называемые антологии, содержание которых составляли эпиграммы элегические, посвятительные, объяснительные, эротические и сатирические.

Главным достоинством стихотворений этого рода считалась краткость, остроумие и изящество формы. Наиболее выдающимся поэтом VI века был Агафий, стихотворения которого, написанные гекзаметром, составили сборник в 9 книгах под названием Дафниака. Из них до нас дошла 101 эпиграмма, отличающаяся ясностью и живостью стиля, плавностью стиха, — свойствами, в которых выражается изящный вкус и тонкое образование автора. Но и в этих эпиграммах ярко сказывается переходный период. С одной стороны в них воспевается в духе Анакреона и Сафо земная любовь, вино, земные радости жизни и тут лее, вперемежку с эротическими эпиграммами, встречаются стихотворения о святости иконы «св. Луки» и других «чудотворцев».

Второй видный поэт VI века Павел Силенциарий описывает в гекзаметрах красоты воздвигнутого Юстинианом Софийского собора.

В первой половине VII в., при императоре Ираклии, плодовитым поэтом был дьякон Софийского собора Георгий Писида, описавший в ямбических триметрах счастливые походы Ираклия против персов, отражение нападения аваров на Константинополь в 626 г.; наиболее крупным его произведением является Шестоднев — философско-богословская поэма о сотворении мира. По содержанию, как это и естественно ожидать от автора-церковника, поэтическое творчество Писиды посвящено прославлению самодержавия и православия. По форме произведения Писиды сравнительно просты и понятны. Его стих плавен и отличается правильностью. Внешние достоинства произведений Писиды преувеличенно высоко расценивались позднейшими византийскими литераторами, сравнивавшими этого поэта с Эврипидом. Но из всех поэтов этого времени безусловно самым выдающимся является Роман Сладкопевец. Монах, сириец по происхождению, он переселился в Константинополь при Анастасии. Здесь он сочинил свыше тысячи церковных песнопений. Подлинники его произведений хранились в церкви, при которой он жил. Знатоки и ценители церковной гимнографии единогласно признают его величайшим среди всех церковных поэтов, которых когда-либо знала греко-восточная церковь.

Наиболее излюбленным видом светского литературного творчества у византийцев V — VI вв. являлась историография, сохранявшая традиции и приемы античной историографии. Для византийских историков, так же как для античных, история не является наукой, а интересным художественным чтением. Также как античная, византийская историография дает преимущественно политическую историю и совершенно не знает того, что мы называем внутренней историей. Субъективно-классовая точка зрения византийских историков, принадлежавших обычно к верхушке правительственного аппарата или к высшему духовенству, проявляется в трактовке изображаемых событий с еще большей выпуклостью, чем в античной историографии.

Историческая литература византийцев распадается на 2 группы: 1) история в античном смысле и 2) хроники. В «историях» описывается небольшой сравнительно отрезок времени, большей частью или современный авторам или близко предшествующий. Историки V — VI вв. в своих технических приемах следуют старым античным образцам, стремятся к сохранению старинных форм и к чистоте языка, пишут для дворцовых кругов, высшего духовенства и чиновничества. По своему мировоззрению они также тесно примыкают еще к античной историографии. По сравнению с последней их произведения не обнаруживают никакой смены миросозерцания, никакой разницы в технике и приемах работы.

Историки V века в значительном количестве являются еще язычниками и ожесточенными врагами христианства. Таковы Евнапий, написавший римскую историю от Клавдия и кончая правлением Аркадия и Гонория; панегирист Юлиана Отступника, Олимпиодор, современник Феодосия Младшего, описавший события 407 — 425 гг.; Зосим, живший во второй половине V в., написавший «новую историю», в которой кратко излагаются исторические события от Августа до конца IV века и более подробно от 395 до 410 года. Зосим в своем труде хотел уяснить причину бедствий, переживаемых в его время Римской империей, причем, как враг христианства, самой главной причиной он считает победу христианства. Неудивительно, что при такой направленности исторические произведения V в. не могли быть терпимы торжествующим христианством, вследствие чего от многочисленной исторической литературы этого столетия, за исключением Зосима, сочинение которого случайно сохранилось почти полностью, дошли только отрывки. Некоторые из этих отрывков, как, например, знаменитое описание двора Аттилы Приском Панийским или отрывки Малха Филадельфийца, очень важны и интересны и заставляют нас жалеть о потере целых произведений.

Поэтому для ознакомления с гражданской историей V в. мы должны довольствоваться скудными сообщениями хроник и дошедших до нас церковных истории Сократа, Созомена, Феодорита Киррского и написанной на латинском языке хроникой одного из придворных Юстиниана, Марцеллина.

Несравненно лучше мы осведомлены о гражданской истории VI века благодаря дошедшим до нас историческим произведениям Прокопия, Агафия, отрывкам Менандра, Феофилакта Симокатты, которые также принадлежат все еще переходной эпохе от античности к средневековью и самым непосредственным образом примыкают к античной историографии.

Наиболее значительным из них, несомненно, является Прокопий Кесарийский, с 527 г. занимавший важную и ответственную должность советника и секретаря Велизария по юридической части во время его походов, затем дослужившийся, по свидетельству лексикографа Свиды, до высших ступеней правительственной администрации. В 8 книгах своей истории он подробно знакомит нас с войнами Восточно-римской империи против вандалов, готов и персов, касаясь и внутренней истории империи до 554 г. Несмотря на некоторое легковерие и подражание в стиле Геродоту и Фукидиду, Прокопий является лучшим историком своего времени. Язык его отличается живостью и простотой. Он очень хорошо осведомлен в событиях и является добросовестным, с своей классовой точки зрения, историком, знавшим, по свидетельству Агафия, «неимоверно много предметов и так сказать перерывшим всю историю».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63

Вам также может понравиться...